見治之。然後五忍明其正修。六即揀其叨濫。見治之。然後五忍明其正修。
六即揀其叨濫。則免墮增上慢。究竟圓滿佛乘。若入宗鏡中。則免墮增上慢。
究竟圓滿佛乘。若入宗鏡中。
則為普機。菩薩乘不思議乘。依普門法。一位則為普機。菩薩乘不思議乘。
依普門法。一位一切位。如善財一生具五位等。皆是普法相一切位。
如善財一生具五位等。皆是普法相收。此普賢機。乃見一切所見。聞一切所聞。即收。
此普賢機。乃見一切所見。
聞一切所聞。即普眼境也。普法相收者。以心外無法。故名為普眼境也。
普法相收者。以心外無法。
故名為普。一切行位。皆在心中。豈不相收耶。於行布普。一切行位。
皆在心中。豈不相收耶。
於行布門。似分深淺。又玄義格云。圓教四十二位。同門。似分深淺。
又玄義格云。圓教四十二位。
同一真理。就智論之。遂分明晦。太虛一也。日行一真理。就智論之。
遂分明晦。太虛一也。
日行空中。具有中旦。圓教登住。如船入海。似日遊空中。具有中旦。
圓教登住。如船入海。
似日遊空。智皆無作。行亦無為。運運道風。自然增進。空。智皆無作。
行亦無為。運運道風。
自然增進。如止觀云。入佛正宗免墮邪倒。創發圓信之如止觀云。
入佛正宗免墮邪倒。創發圓信之人。須明十種觀法。十種觀法者。一觀不思議人。
須明十種觀法。十種觀法者。
一觀不思議境。二發真正菩提心。三巧安止觀。四破諸法境。二發真正菩提心。
三巧安止觀。四破諸法遍。五善識通塞。六三十七品調適。七對治助遍。
五善識通塞。六三十七品調適。
七對治助開。八善知位次。九安忍強軟兩賊。十順道法開。八善知位次。
九安忍強軟兩賊。十順道法愛不生。如是不濫。方入圓乘。且最初一念信愛不生。
如是不濫。方入圓乘。
且最初一念信解之心。能成五品。台教云。若人宿植深厚。或解之心。能成五品。
台教云。若人宿植深厚。
或值善知識。或從經卷。圓聞妙理。謂一法一切值善知識。或從經卷。
圓聞妙理。謂一法一切法。一切法一法。非一非一切。不可思議。起圓法。
一切法一法。非一非一切。
不可思議。起圓信解。信一心中。具十法界。如一微塵。有大千信解。
信一心中。具十法界。
如一微塵。有大千經卷。欲聞此心。而修圓行。圓行者。一行一切經卷。
欲聞此心。而修圓行。
圓行者。一行一切行。略言為十。謂識一念心平等具足。不可思行。
略言為十。謂識一念心平等具足。
不可思議。傷已昏沈慈及一切。又知此心常寂常照。議。傷已昏沈慈及一切。
又知此心常寂常照。用寂照心。破一切法。即空。即假。即中。又識一用寂照心。
破一切法。即空。
即假。即中。
又識一心諸心。若通若塞。能於此心具足道品。得菩心諸心。若通若塞。
能於此心具足道品。得菩提路。又解此心正助之法。又識己心及凡聖提路。
又解此心正助之法。又識己心及凡聖心。又安心不動不墮。不退不散。雖識一心無心。
又安心不動不墮。不退不散。
雖識一心無量功德。不生染著。十心成就。舉要言之。其心量功德。不生染著。
十心成就。舉要言之。
其心
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