行門。亦不失理。以無位中。論其地位。不可行門。亦不失理。
以無位中。論其地位。
不可起決定有無之執。經明十地差別。如空中鳥起決定有無之執。經明十地差別。
如空中鳥跡。若圓融門。寂滅真如。有何次第。若行布門。跡。若圓融門。
寂滅真如。有何次第。
若行布門。對治習氣。昇進非無。又染淨階位。皆依世俗對治習氣。
昇進非無。又染淨階位。
皆依世俗名字分別。則似分階降。不壞一心。譬如眾生名字分別。則似分階降。
不壞一心。譬如眾生位如土器。菩薩位如銀器。諸佛位如金器。土位如土器。
菩薩位如銀器。諸佛位如金器。
土銀金等三種器量雖殊。然一一器中虛空。遍銀金等三種器量雖殊。然一一器中虛空。
遍滿平等。無有差別。虛空。即喻一心法身平等滿平等。無有差別。
虛空。即喻一心法身平等之理。諸器。即況根器地位階降不同。道本無之理。
諸器。即況根器地位階降不同。
道本無差。隨行有異。夫論行解。頓漸不同。現行煩惱差。隨行有異。
夫論行解。頓漸不同。
現行煩惱有淺深。熏染習氣有厚薄。不可一向。各在當有淺深。熏染習氣有厚薄。
不可一向。各在當人。業輕則易圓。障深則難斷。只如登八地菩人。
業輕則易圓。障深則難斷。
只如登八地菩薩。親證無生法忍。觀一切法。如虛空性。此猶薩。親證無生法忍。
觀一切法。如虛空性。
此猶是漸證無心。至十地中。尚有二愚。入等覺位。是漸證無心。至十地中。
尚有二愚。入等覺位。
一分無明未盡。猶如微煙尚須懺悔。又若未一分無明未盡。猶如微煙尚須懺悔。
又若未自住三摩地中。不信心外無法。如患眼瞖者。自住三摩地中。不信心外無法。
如患眼瞖者。不信空中無花。以分別智。解心不亡。但緣他不信空中無花。
以分別智。解心不亡。
但緣他境。未住自地。如首楞嚴經云。十方如來。及大境。未住自地。
如首楞嚴經云。十方如來。
及大菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣。并所想菩薩。於其自住三摩地中。
見與見緣。并所想相。如虛空華。本無所有。所云大菩薩者。即八相。
如虛空華。本無所有。
所云大菩薩者。即八地已上。若八地菩薩。尚心外見淨土。以智緣地已上。
若八地菩薩。尚心外見淨土。
以智緣理。不名自住。若十地菩薩。雖心外不見境。猶理。不名自住。
若十地菩薩。雖心外不見境。
猶有色心二習。是以有頌云。唯佛一人持淨戒。有色心二習。是以有頌云。
唯佛一人持淨戒。其餘並名破戒者。故知若入宗鏡究竟一乘其餘並名破戒者。
故知若入宗鏡究竟一乘門中。方云持戒。方云見道。且知見有四。一知門中。方云持戒。
方云見道。且知見有四。
一知而不見。初地至九地。二見而不知。即十地。三。而不見。初地至九地。
二見而不知。即十地。
三。亦見亦知。唯佛。四不見不知。地前異生等。若亦見亦知。
唯佛。四不見不知。
地前異生等。若得直下無心。量出虛空之外。又何用更歷階得直下無心。
量出虛空之外。又何用更歷階梯。如未頓合無心。一念有異者。直須以佛知梯。
如未頓合無心。一念有異者。
直須以佛知
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