佛。欲得早成。戒心自律。淨戒律。心淨心即佛。佛。欲得早成。
戒心自律。淨戒律。
心淨心即佛。除此心。王更無別佛。欲求萬法。莫染一物。心除此心。
王更無別佛。欲求萬法。
莫染一物。心性雖空含真體實。入此法門。端坐成佛。如是性雖空含真體實。
入此法門。端坐成佛。
如是則十方諸佛。同一法身。若欲念外施功。心外則十方諸佛。同一法身。
若欲念外施功。心外求佛。便落他境。無有得時。遂即前後情生。凡求佛。
便落他境。無有得時。
遂即前後情生。凡聖緣起。徒經時劫。枉用功夫。所以華嚴論云。聖緣起。
徒經時劫。枉用功夫。
所以華嚴論云。不如一念緣起無生。超彼三乘權學等見。不如一念緣起無生。
超彼三乘權學等見。問。一念成佛已入信門。如何得目前了了分問。
一念成佛已入信門。如何得目前了了分明而見。答。目前無物。是真見佛。如文殊師明而見。
答。目前無物。
是真見佛。如文殊師利巡行經。以經中說文殊。遍巡五百比丘房。利巡行經。
以經中說文殊。遍巡五百比丘房。
皆見寂定。因以為名。最後難舍利弗。以顯甚皆見寂定。因以為名。
最後難舍利弗。以顯甚深般若。問舍利弗言。我時見汝。獨處一房。結深般若。
問舍利弗言。我時見汝。
獨處一房。結加趺坐。折伏其身。汝為當坐禪耶不耶。答云加趺坐。
折伏其身。汝為當坐禪耶不耶。
答云坐。難云。為當欲令未斷者斷故。坐禪耶等。因坐。難云。
為當欲令未斷者斷故。坐禪耶等。
因此廣顯性空無得之理意。五百比丘從座而此廣顯性空無得之理意。五百比丘從座而起。於世尊前。高聲唱言。從今已去。更不復見起。
於世尊前。高聲唱言。
從今已去。更不復見文殊身。不復聞其名字。如是方處。速應捨離。文殊身。
不復聞其名字。如是方處。
速應捨離。所有文殊一切住處。亦莫趣向。所以者何。文所有文殊一切住處。
亦莫趣向。所以者何。
文殊煩惱解脫一相說故等。舍利弗。令文殊為殊煩惱解脫一相說故等。舍利弗。
令文殊為決了。文殊言。實無文殊而可得故。若實無文決了。文殊言。
實無文殊而可得故。若實無文殊可得者。彼亦不可見等。廣為說法。四百比殊可得者。
彼亦不可見等。廣為說法。
四百比丘漏盡得果。一百比丘更謗。陷入地獄。後還丘漏盡得果。一百比丘更謗。
陷入地獄。後還得道。廣如彼說。所以無見是真見。無聞是真得道。
廣如彼說。所以無見是真見。
無聞是真聞。不見不聞文殊。是真見真聞文殊矣。若不聞。不見不聞文殊。
是真見真聞文殊矣。若不信此說。雖起謗而陷獄。以曾聞故。終熏種而信此說。
雖起謗而陷獄。以曾聞故。
終熏種而得道。何況聞而信耶。則成道不隔於一念。故得道。何況聞而信耶。
則成道不隔於一念。故知宗鏡。見聞無不獲益矣。所以寶積經云。無知宗鏡。
見聞無不獲益矣。所以寶積經云。
無畏女言。大迦葉。諸法永無。不可示現。是故大畏女言。大迦葉。
諸法永無。不可示現。
是故大迦葉。一切法皆無。若法本無。云何可見彼清迦葉。一切法皆無。
若法本無。云何可見彼清
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