此即煩惱之集。而是無作道諦。亦是苦滅。故此即煩惱之集。而是無作道諦。
亦是苦滅。故名不思議一實四諦也。亦是真善妙色。何者。名不思議一實四諦也。
亦是真善妙色。何者。
生死即空。故名真。生死即假。故名善。生死即生死即空。故名真。
生死即假。故名善。
生死即中。故名妙。此名有門不可思議境也。二發真中。故名妙。
此名有門不可思議境也。二發真正心者。一切眾生。即大涅槃。云何顛倒以樂正心者。
一切眾生。即大涅槃。
云何顛倒以樂為苦。即起大悲。興兩誓願。令未度者度。令未為苦。即起大悲。
興兩誓願。令未度者度。
令未斷者斷。一切煩惱。即是菩提。云何愚闇以道斷者斷。一切煩惱。
即是菩提。云何愚闇以道為非。即起大慈。興兩誓願。令未知者知。令未為非。
即起大慈。興兩誓願。
令未知者知。令未得者得。無緣慈悲。清淨誓願。慈善根力。任運得者得。
無緣慈悲。清淨誓願。
慈善根力。任運吸取一切眾生也。三安心者。既體解成就。發吸取一切眾生也。
三安心者。既體解成就。
發心具足。豈可臨池觀魚。不肯結網裹糧束脚。心具足。豈可臨池觀魚。
不肯結網裹糧束脚。安坐不行。修行之要。不出定慧。譬如陰陽調安坐不行。
修行之要。不出定慧。
譬如陰陽調適。萬物秀實。雨旱不節燋爛豈生。若兩輪均適。萬物秀實。
雨旱不節燋爛豈生。若兩輪均平。是乘能運。二翼具足。堪任飛昇。體生死即平。
是乘能運。二翼具足。
堪任飛昇。體生死即涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。於一心涅槃名為定。
達煩惱即菩提名為慧。於一心中。巧修定慧。具足一切行也。四破法遍者。以中。
巧修定慧。具足一切行也。
四破法遍者。以此妙慧。如金剛斧。所擬皆碎。如無翳目所臨此妙慧。
如金剛斧。所擬皆碎。
如無翳目所臨皆朗。若生死即涅槃者。分段變易。苦諦皆破。皆朗。若生死即涅槃者。
分段變易。苦諦皆破。
若煩惱即菩提者。四住五住。集諦皆破。雖復若煩惱即菩提者。四住五住。
集諦皆破。雖復能破。亦不有所破。何者。生死即涅槃。故無所能破。
亦不有所破。何者。
生死即涅槃。故無所破也。五識通塞者。如主兵寶。取捨得宜。強破也。
五識通塞者。如主兵寶。
取捨得宜。強者綏之。弱者撫之。知生死過患名為塞。即是者綏之。
弱者撫之。知生死過患名為塞。
即是涅槃名為通。知煩惱雜亂名為塞。即是菩提涅槃名為通。知煩惱雜亂名為塞。
即是菩提名為通。始從外道四見。乃至圓教四門。皆識名為通。始從外道四見。
乃至圓教四門。皆識通塞。節節執著即是塞。節節亡泯名為通。若通塞。
節節執著即是塞。節節亡泯名為通。
若不識諸法夷險。非但行法不前。亦亡去重寶不識諸法夷險。非但行法不前。
亦亡去重寶也。六善識道品者。觀生死即涅槃。十界生死也。六善識道品者。
觀生死即涅槃。十界生死色陰。皆非淨非不淨。乃至識陰。非常非不常。色陰。
皆非淨非不淨。乃至識陰。
非常非不常。能破八顛倒。即法性四念處。念處中。具道品能破八顛倒。
即法性四念處。念處中。
具道品
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