故汝等。便生三惑。善男子。譬如幻瞖妄見空故汝等。便生三惑。
善男子。譬如幻瞖妄見空華。幻瞖若除。不可說言。此瞖已滅。何時更起華。
幻瞖若除。不可說言。
此瞖已滅。何時更起一切諸瞖。何以故。瞖華二法。非相待故。亦如一切諸瞖。
何以故。瞖華二法。
非相待故。亦如空華滅於空時。不可說言。虛空。何時更起空空華滅於空時。
不可說言。虛空。
何時更起空華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃。同華。何以故。
空本無華。非起滅故。
生死涅槃。同於起滅。妙覺圓照。離於華瞖。善男子。當知虛於起滅。
妙覺圓照。離於華瞖。
善男子。當知虛空。非是暫有。亦無暫無況復如來圓覺隨順。空。
非是暫有。亦無暫無況復如來圓覺隨順。
而為虛空平等本性。善男子。如銷金鑛。金非而為虛空平等本性。善男子。
如銷金鑛。金非銷有。既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不銷有。
既已成金。不重為鑛。
經無窮時。金性不壞。不應說言。本非成就。如來圓覺。亦復如是。壞。
不應說言。本非成就。
如來圓覺。亦復如是。
故知圓覺妙心。如虛空之性。生死涅槃。即空故知圓覺妙心。如虛空之性。
生死涅槃。即空華之相。瞖眼不無起滅。真性。何曾有無。如鑛華之相。
瞖眼不無起滅。真性。
何曾有無。如鑛藏金。金非鑛有。又非銷得。要以銷成。迷時如藏金。
金非鑛有。又非銷得。
要以銷成。迷時如未淨之金。悟了若已成之寶。真金不動。垢淨未淨之金。
悟了若已成之寶。真金不動。
垢淨俄分。妙性無虧。迷悟自得。所以不思議佛境俄分。妙性無虧。
迷悟自得。所以不思議佛境界經云。爾時須菩提。又問言。大士。汝決定住界經云。
爾時須菩提。又問言。
大士。汝決定住於何地。為住聲聞地。為住辟支佛地。為住佛於何地。
為住聲聞地。為住辟支佛地。
為住佛地耶。文殊師利菩薩言。大德。汝應知我決定地耶。文殊師利菩薩言。
大德。汝應知我決定住於一切諸地。須菩提言。大士。汝可亦決定住於一切諸地。
須菩提言。大士。
汝可亦決定住凡夫地耶。答曰。如是。何以故。一切諸法。及住凡夫地耶。答曰。
如是。何以故。
一切諸法。及以眾生。其性即是決定正位。我常住此正位。以眾生。
其性即是決定正位。我常住此正位。
是故我言。決定住於凡夫地也。須菩提。又問是故我言。決定住於凡夫地也。
須菩提。又問言。若一切法及以眾生。即是決定正位者。云言。
若一切法及以眾生。即是決定正位者。
云何建立諸地差別。而言此是凡夫地。此是辟何建立諸地差別。而言此是凡夫地。
此是辟支佛地。此是佛地耶。文殊師利菩薩言。大德。支佛地。此是佛地耶。
文殊師利菩薩言。大德。
譬如世間以言說故。於虛空中。建立十方。所譬如世間以言說故。於虛空中。
建立十方。所謂此是東方。此是南方。乃至此是上方。此是謂此是東方。
此是南方。乃至此是上方。
此是下方。雖虛空無差別。而諸方有如是如是種下方。雖虛空無差別。
而諸方有如是如是種種差別。此亦如是。如來於一切法決定正位種差別。此亦如是。
如來於一切法決定正位
下页续读