21宗鏡錄卷第二十一21宗鏡錄卷第二十一
慧日永明寺主智覺禪師延壽集慧日永明寺主智覺禪師延壽集
夫一切真俗等法。各有理事。通別行相。果報夫一切真俗等法。各有理事。
通別行相。果報歷然。云何一向就己消融。未入斯宗。恐成空歷然。
云何一向就己消融。未入斯宗。
恐成空見。答。得本方了末。執末則違宗。若不觀心。見。答。
得本方了末。執末則違宗。
若不觀心。法無來處。若但修有為事行。不達自心無為。法無來處。
若但修有為事行。不達自心無為。
則迷事失宗。果歸生滅。若體理行事。雙照無則迷事失宗。果歸生滅。
若體理行事。雙照無違。只恐一向偏修。理事俱失。如大寶積經云。違。
只恐一向偏修。理事俱失。
如大寶積經云。假使造寶塔。其數如恒沙。不如剎那頃。思惟假使造寶塔。
其數如恒沙。不如剎那頃。
思惟於此經。又只為一心是萬行之原。因。茲能起於此經。又只為一心是萬行之原。
因。茲能起同體之悲。無緣之化。如起信鈔云。若信一味同體之悲。
無緣之化。如起信鈔云。
若信一味空理。則欣厭都絕。若信一向法相。則聖凡懸空理。則欣厭都絕。
若信一向法相。則聖凡懸隔。斯皆不能起行修進。今令信一心是凡聖隔。
斯皆不能起行修進。今令信一心是凡聖之原。但由迷悟使之有異。是則必能起行修之原。
但由迷悟使之有異。是則必能起行修進。望佛果故。是知真心不守自性。隨緣昇降。進。
望佛果故。是知真心不守自性。
隨緣昇降。果報歷然。又隨緣不失自性。緣假無實。境智果報歷然。
又隨緣不失自性。緣假無實。
境智冥寂。所以起信論云。所謂雖念諸法自性不冥寂。所以起信論云。
所謂雖念諸法自性不生。而復即念。因緣和合。善惡之業。苦樂等報。生。而復即念。
因緣和合。善惡之業。
苦樂等報。不失不壞。雖念因緣善惡業報。而亦即念性不失不壞。
雖念因緣善惡業報。而亦即念性不可得。若云果報不失。即須具修萬行。若云不可得。
若云果報不失。即須具修萬行。
若云性不可得。當知唯是一心。且萬行之初無先性不可得。當知唯是一心。
且萬行之初無先五戒。若依事相。報在人天。藏教但證無常。通五戒。若依事相。
報在人天。藏教但證無常。
通教空無自性。別教歷別。因果不融。唯圓教觀教空無自性。別教歷別。
因果不融。唯圓教觀心。即具法界。所以大涅槃經云。雖信別相。不心。
即具法界。所以大涅槃經云。
雖信別相。不信一體無差別相。名信不具。信不具故。所有信一體無差別相。
名信不具。信不具故。
所有禁戒。亦不具足。故所有多聞。亦不具足。何謂禁戒。亦不具足。
故所有多聞。亦不具足。
何謂信不具。未了一法即一切法。信豈圓耶。何謂信不具。未了一法即一切法。
信豈圓耶。何謂
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