19宗鏡錄卷第十九19宗鏡錄卷第十九
慧日永明寺主智慧禪師延壽集慧日永明寺主智慧禪師延壽集
夫如上所說。祖教同詮。凡曰有心。皆得成佛。夫如上所說。祖教同詮。
凡曰有心。皆得成佛。
如今現見眾生。何不成佛。答。若以眾生眼如今現見眾生。何不成佛。
答。若以眾生眼觀。只見眾生界有餘。若以佛眼觀。乃知諸佛觀。
只見眾生界有餘。若以佛眼觀。
乃知諸佛界無外。故知無明妄風。鼓心海而易動。本覺界無外。故知無明妄風。
鼓心海而易動。本覺真性。睡長夢而難惺。是以首楞嚴經云。汝之真性。
睡長夢而難惺。是以首楞嚴經云。
汝之心靈。一切明了。未曾暫昧。而迷者。目擊而不心靈。一切明了。
未曾暫昧。而迷者。
目擊而不知。如美玉沈泥。自埋高價。猶貞金混礫。空匿知。如美玉沈泥。
自埋高價。猶貞金混礫。
空匿光輝。如法華經云。我昔欲令汝得安樂。五欲光輝。如法華經云。
我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年月日。以無價寶珠。繫汝衣裏。今自恣。
於某年月日。以無價寶珠。
繫汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚為故現在。
而汝不知。勤苦憂惱。
以求自活。甚為癡也。汝今可以此寶。貿易所須。常可如意。無癡也。
汝今可以此寶。貿易所須。
常可如意。無所乏短。故知本覺常成。衣珠不失。若非圓頓所乏短。
故知本覺常成。衣珠不失。
若非圓頓之教。何以直了自心。故圓覺經云。覺成就故。之教。何以直了自心。
故圓覺經云。覺成就故。
當知菩薩不與法縛。不求法脫。不厭生死。不當知菩薩不與法縛。不求法脫。
不厭生死。不愛涅槃。不敬持戒。不憎毀禁。不重久習。不輕愛涅槃。
不敬持戒。不憎毀禁。
不重久習。不輕未學。何以故。一切覺故。是知一切眾生。皆未學。
何以故。一切覺故。
是知一切眾生。皆本覺成就。以不覺故。認隨染之覺。見勝劣之本覺成就。
以不覺故。認隨染之覺。
見勝劣之境。起忻厭之心。但逐妄輪迴。頓迷真覺。然因境。起忻厭之心。
但逐妄輪迴。頓迷真覺。
然因覺。有不覺。若無真。妄無所依。故如煙無火不覺。有不覺。
若無真。妄無所依。
故如煙無火不起。又覺因不覺。若隨器之金。還待器顯。事能起。又覺因不覺。
若隨器之金。還待器顯。
事能顯理故。所以唯真不立。單妄不成。唯真不立顯理故。所以唯真不立。
單妄不成。唯真不立者。佛果無生故。單妄不成者。無所依故。如先者。
佛果無生故。單妄不成者。
無所依故。如先德頌云。一切眾生金色界。白淨無垢智無壞。德頌云。
一切眾生金色界。白淨無垢智無壞。
寶珠自在內衣中。只欲長貧在門外。清淨寶寶珠自在內衣中。只欲長貧在門外。
清淨寶乘住四衢。文殊引導普賢扶。肥壯白牛甚多乘住四衢。文殊引導普賢扶。
肥壯白牛甚多
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