盡現在際。所有一切。若眾生法。若非眾生法。盡現在際。所有一切。
若眾生法。若非眾生法。
悉遍知無礙也。悉遍知無礙也。56大慈大悲初門大慈大悲初門第五十六56大慈大悲初門大慈大悲初門第五十六一大慈二大悲一大慈二大悲次十八不共法而辯大慈大悲者。諸佛得十次十八不共法而辯大慈大悲者。
諸佛得十八不共法等法。常在大慈悲住故。慈善根八不共法等法。常在大慈悲住故。
慈善根力。普熏三業。於十方世界普現而作佛事。利力。普熏三業。
於十方世界普現而作佛事。利益一切。故次而辯之。釋慈悲之名。雖同四益一切。
故次而辯之。釋慈悲之名。
雖同四無量中。而體殊別。非可為類。故至極果。方得無量中。而體殊別。
非可為類。故至極果。
方得受於大名也。受於大名也。一大慈佛住大慈心中。以大慈善根力故。一大慈佛住大慈心中。
以大慈善根力故。能實與一切眾生世間樂及出世間樂。故云能實與一切眾生世間樂及出世間樂。
故云慈能與樂。若四無量中慈。雖心念與樂。而眾慈能與樂。若四無量中慈。
雖心念與樂。而眾生實未得樂。故不名大也。有二種與樂。一住生實未得樂。
故不名大也。有二種與樂。
一住大慈三昧。慈力冥熏。隨所應得樂眾生。各得大慈三昧。慈力冥熏。
隨所應得樂眾生。各得安樂。二慈三昧力。普現三業。隨有應得樂眾安樂。
二慈三昧力。普現三業。
隨有應得樂眾生見聞知者。各獲安樂。故名大慈。即是如意生見聞知者。各獲安樂。
故名大慈。即是如意珠王身也。珠王身也。
二大悲佛住大悲心中。以大悲善根力故。二大悲佛住大悲心中。以大悲善根力故。
能實拔一切眾生世間苦。分段生死苦。及變能實拔一切眾生世間苦。分段生死苦。
及變易生死苦。故云悲能拔苦前四無量中悲。雖易生死苦。故云悲能拔苦前四無量中悲。
雖心念救苦。而眾生實未得脫苦。不名大悲也。心念救苦。而眾生實未得脫苦。
不名大悲也。有二種拔苦。意同慈中分別。但有拔苦之異。有二種拔苦。
意同慈中分別。但有拔苦之異。
故名大即是藥樹王身也。故名大即是藥樹王身也。57三十二相初門三十二相初門第五十七57三十二相初門三十二相初門第五十七三十二相名目既多非可具列第下。三十二相名目既多非可具列第下。
次大慈大悲而辯三十二相。八十種好。八次大慈大悲而辯三十二相。八十種好。
八音。三念處等四科者。至論法身虛寂。豈有形音。三念處等四科者。
至論法身虛寂。豈有形聲心識之可見聞知乎。但以慈悲之力隨有聲心識之可見聞知乎。
但以慈悲之力隨有
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