皆悉能持。故名總持。今此五百。並有持遮總皆悉能持。故名總持。
今此五百。並有持遮總持之義。故通名陀羅尼。陀羅尼者。略說則有持之義。
故通名陀羅尼。陀羅尼者。
略說則有五百。廣明則有八萬四千。乃至無量。悉是菩五百。廣明則有八萬四千。
乃至無量。悉是菩薩諸佛所得法門。名義皆不與二乘人共也。薩諸佛所得法門。
名義皆不與二乘人共也。今依大智度論。略辯三陀羅尼。以成次第今依大智度論。
略辯三陀羅尼。以成次第章門五百之數。名義既多。豈可具辯。章門五百之數。
名義既多。豈可具辯。
一聞持陀羅尼得此陀羅尼者。一切語言一聞持陀羅尼得此陀羅尼者。一切語言諸法耳所聞者。皆不忘失。所謂十方諸佛。及諸法耳所聞者。
皆不忘失。所謂十方諸佛。
及弟子眾。有所演說。一時能聞。憶持不忘。故名弟子眾。有所演說。
一時能聞。憶持不忘。
故名聞持陀羅尼。即是名持。聞持陀羅尼。即是名持。
二分別陀羅尼得是陀羅尼。諸眾生諸法。二分別陀羅尼得是陀羅尼。諸眾生諸法。
大小好惡。分別悉知。故分別陀羅尼。即是大小好惡。分別悉知。
故分別陀羅尼。即是義持。義持。
三入音聲陀羅尼得此陀羅尼者。聞一切三入音聲陀羅尼得此陀羅尼者。聞一切語言音聲。不喜不瞋。一切眾生。如恒沙等劫語言音聲。
不喜不瞋。一切眾生。
如恒沙等劫壽。惡言罵詈。心不增恨。一切眾生。如恒沙壽。惡言罵詈。
心不增恨。一切眾生。
如恒沙等劫。讚歎供養。其心不動不喜不著。是為入等劫。讚歎供養。
其心不動不喜不著。是為入音聲陀羅尼。即是行持也。復有寂滅陀羅尼。音聲陀羅尼。
即是行持也。復有寂滅陀羅尼。
無邊陀羅尼。威德陀羅尼。隨地觀陀羅無邊陀羅尼。威德陀羅尼。
隨地觀陀羅尼。華嚴陀羅尼。虛空藏陀羅尼。海藏陀羅尼。華嚴陀羅尼。
虛空藏陀羅尼。海藏陀羅尼。分別諸陀羅尼。明諸法義陀羅尼。如是等尼。
分別諸陀羅尼。明諸法義陀羅尼。
如是等略說乃至五百陀羅尼。廣明則無量陀羅尼。略說乃至五百陀羅尼。廣明則無量陀羅尼。
49四攝初門四攝初門第四十九49四攝初門四攝初門第四十九一布施二愛語三利行四同事一布施二愛語三利行四同事次諸陀羅尼而辯四攝者。菩薩若內具諸三次諸陀羅尼而辯四攝者。菩薩若內具諸三昧陀羅尼。自行既充。必須外引含識。同己所昧陀羅尼。
自行既充。必須外引含識。
同己所行之道。然大士利物廣濟。莫若四無量心。與行之道。然大士利物廣濟。
莫若四無量心。與四攝法。但四無量心。名目既已先辯。豈繁四攝法。
但四無量心。名目既已先辯。
豈繁重出。四攝善巧接引之要。故次而明之。此重出。四攝善巧接引之要。
故次而明之。此
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