即是發菩提心。萬行之本。靈覺之源。是以一即是發菩提心。萬行之本。
靈覺之源。是以一切大士。由斯弘誓。曩劫修因。十方大聖。緣切大士。
由斯弘誓。曩劫修因。
十方大聖。緣此四願常處生死。廣度眾生而不永滅。今明此四願常處生死。
廣度眾生而不永滅。今明不共之法。先從弘誓為始。意在此也。不共之法。
先從弘誓為始。意在此也。
一未度者令度此弘誓緣苦諦而起。故纓一未度者令度此弘誓緣苦諦而起。故纓絡經云。未度苦諦。令度苦諦。今明苦者即是絡經云。
未度苦諦。令度苦諦。
今明苦者即是生死也。生死有二種。一分段生死。謂六道眾生死也。生死有二種。
一分段生死。謂六道眾生。所稟陰入界身。果報既麁。有形質分段之生。
所稟陰入界身。果報既麁。
有形質分段之成壞也。二變易生死。謂羅漢辟支。及大力菩成壞也。二變易生死。
謂羅漢辟支。及大力菩薩。三種意生身。雖無分段麁報。猶有細微因薩。
三種意生身。雖無分段麁報。
猶有細微因轉果移。變易生滅之所遷也。若一切未度二轉果移。變易生滅之所遷也。
若一切未度二種生死苦者菩薩發心。願令得度故云未度種生死苦者菩薩發心。願令得度故云未度者令度。者令度。
二未解者令解此弘誓緣集諦而起。故纓二未解者令解此弘誓緣集諦而起。故纓絡經云。未解集諦。令解集諦。今明集者。即是絡經云。
未解集諦。令解集諦。
今明集者。即是煩惱潤業。能招聚生死。煩惱潤業有二種。一煩惱潤業。
能招聚生死。煩惱潤業有二種。
一四住地煩惱。潤分段生死業。能招集分段生四住地煩惱。潤分段生死業。
能招集分段生死苦果也。二無明住地煩惱。潤變易生死業。死苦果也。二無明住地煩惱。
潤變易生死業。能招聚變易生死苦果也。若一切未解此二能招聚變易生死苦果也。
若一切未解此二種集者。菩薩發心。願令得解。故云未解者令種集者。菩薩發心。
願令得解。故云未解者令解。解。
三未安者令安此弘誓緣道諦而起。故纓三未安者令安此弘誓緣道諦而起。故纓絡經云。未安道諦。令安道諦。今明即是能絡經云。
未安道諦。令安道諦。
今明即是能通涅槃之正助道也。有二種正助道。一偏緣通涅槃之正助道也。有二種正助道。
一偏緣真諦。修正助道。此道但得至小乘盡苦涅真諦。修正助道。
此道但得至小乘盡苦涅槃。二正緣中道實相。修正助道。此道能到槃。二正緣中道實相。
修正助道。此道能到大乘大般涅槃若一切未安此二種道者。菩薩大乘大般涅槃若一切未安此二種道者。
菩薩發心。願令得安。故云未安道者令安也。發心。願令得安。
故云未安道者令安也。四未涅槃者令得涅槃此弘誓緣滅諦而起。四未涅槃者令得涅槃此弘誓緣滅諦而起。
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