故說。若修十八空觀者。不善用十喻。曉其迷故說。若修十八空觀者。
不善用十喻。曉其迷執滯有之情。體法真空。正解發則無由。故次執滯有之情。
體法真空。正解發則無由。
故次十八空而辯十喻。為成觀空之易悟。亦以異十八空而辯十喻。為成觀空之易悟。
亦以異於二乘壞法而修空也。此十通名喻者。借事於二乘壞法而修空也。此十通名喻者。
借事四理。以曉迷情。故名為喻。今以世間幻夢四理。以曉迷情。
故名為喻。今以世間幻夢易解之空。以譬迷心氷執難解之空。令同易易解之空。
以譬迷心氷執難解之空。令同易解。故此十事為喻也。解。
故此十事為喻也。一如幻如幻者。譬如幻師幻作象馬。及種一如幻如幻者。
譬如幻師幻作象馬。及種種諸物體。雖無實。然有幻色可見。幻聲可種諸物體。
雖無實。然有幻色可見。
幻聲可聞。與情相對。而不錯亂。無智不了。謂之為聞。與情相對。
而不錯亂。無智不了。
謂之為實。諸法亦如是。皆是無明幻作。雖空而可實。諸法亦如是。
皆是無明幻作。雖空而可見聞。不相錯亂。迷心不了。妄執為實。修空觀見聞。
不相錯亂。迷心不了。
妄執為實。修空觀者。若知諸法同如幻相。則心無所得。豁然開者。
若知諸法同如幻相。則心無所得。
豁然開解。悟一切法皆悉空寂。故說如幻。解。悟一切法皆悉空寂。
故說如幻。二如炎如炎者。炎以日光風動塵。故曠野二如炎如炎者。
炎以日光風動塵。故曠野中如野馬。無智之人。初見謂為水。男相女中如野馬。
無智之人。初見謂為水。
男相女相。及一切法相。亦如是。結使煩惱光諸行塵相。及一切法相。
亦如是。結使煩惱光諸行塵邪憶念風。生死曠野中轉。無智慧者。謂為一邪憶念風。
生死曠野中轉。無智慧者。
謂為一相。為男為女。是名為炎。復次若遠見炎想為相。為男為女。
是名為炎。復次若遠見炎想為水。近則無水相。無智之者。亦如是。若遠聖水。
近則無水相。無智之者。
亦如是。若遠聖法。不知無我。不知諸法空。於陰入界性空法。
不知無我。不知諸法空。
於陰入界性空法中。生人想男想女想。近聖法則知諸法法中。生人想男想女想。
近聖法則知諸法實相。是時虛誑種種妄想盡除。以是故說如實相。是時虛誑種種妄想盡除。
以是故說如炎。炎。三如水中月如水中月者。月在虛空中。影三如水中月如水中月者。
月在虛空中。影現於水。實法相在如法性實際虛空中。凡夫現於水。
實法相在如法性實際虛空中。凡夫心水中有我我所相現。以是故如水中月如心水中有我我所相現。
以是故如水中月如小兒見水中月。歡喜欲取。大人見之則笑。無小兒見水中月。歡喜欲取。
大人見之則笑。無智人亦如是。身見故見有吾我。無實智故。見智人亦如是。
身見故見有吾我。無實智故。
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