薩得是三昧。於一切三昧中。出入遲速。皆得薩得是三昧。於一切三昧中。
出入遲速。皆得自在。譬如眾獸戲時。若見師子。率皆怖攝。自在。
譬如眾獸戲時。若見師子。
率皆怖攝。師子戲時。於諸群獸。強者則殺。伏者則放。菩師子戲時。
於諸群獸。強者則殺。
伏者則放。菩薩亦如是。得是三昧。於諸外道。強者破之。信薩亦如是。
得是三昧。於諸外道。
強者破之。信者度之。故名師子遊步三昧。下一百四三昧。者度之。
故名師子遊步三昧。下一百四三昧。
亦應如是。具出大智度論。若欲知之。自當亦應如是。具出大智度論。
若欲知之。自當尋彼論。尋彼論。
一百八離著虛空不染三昧離著虛空不染一百八離著虛空不染三昧離著虛空不染三昧者。菩薩行般若波羅蜜。觀諸法畢竟空。三昧者。菩薩行般若波羅蜜。
觀諸法畢竟空。不生不滅如虛空。無物可喻。鈍根菩薩。著此不生不滅如虛空。
無物可喻。鈍根菩薩。
著此虛空。得此三昧。故離著虛空等諸法。亦不染虛空。得此三昧。
故離著虛空等諸法。亦不染著。是三昧如沒在泥中。有人挽出。鎖脚為著。
是三昧如沒在泥中。有人挽出。
鎖脚為奴。有三昧離著虛空而復著。此三昧亦如奴。有三昧離著虛空而復著。
此三昧亦如是。今是三昧能離著虛空。亦自離著。故名離是。今是三昧能離著虛空。
亦自離著。故名離著虛空不染三昧也。如是諸佛菩薩。無量不著虛空不染三昧也。
如是諸佛菩薩。無量不可思議諸三昧。是中應具列其名目。略釋其可思議諸三昧。
是中應具列其名目。略釋其相。是事云云。廣出餘法門也。相。
是事云云。廣出餘法門也。
48五百陀羅尼初門五百陀羅尼初門第四十八48五百陀羅尼初門五百陀羅尼初門第四十八五百之數既多非可具列於第下也。五百之數既多非可具列於第下也。次諸三昧而辯陀羅尼門者。若依論解三次諸三昧而辯陀羅尼門者。
若依論解三昧。但是心相應法陀羅尼。或心相應。或不相昧。但是心相應法陀羅尼。
或心相應。或不相應。故異於三昧。若法華所明。普現色身三應。
故異於三昧。若法華所明。
普現色身三昧。猶是解一切眾生語言陀羅尼。以三昧陀昧。猶是解一切眾生語言陀羅尼。
以三昧陀羅尼。既是相成之法。故次而辯之。此五百羅尼。既是相成之法。
故次而辯之。此五百通名陀羅尼者。陀羅尼是西土之言。此土翻通名陀羅尼者。
陀羅尼是西土之言。此土翻云能持。或言能遮。言能持者。集種種善法。云能持。
或言能遮。言能持者。
集種種善法。持令不散不失。譬如完器盛水。水不漏散。持令不散不失。
譬如完器盛水。水不漏散。
能遮者。惡不善根生。能遮不令起。故云能能遮者。惡不善根生。
能遮不令起。故云能遮。又翻為總持。隨有若名若義。若行地功德。遮。
又翻為總持。隨有若名若義。
若行地功德。
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