為具足方便。菩薩若能具足此五心者。是時為具足方便。菩薩若能具足此五心者。
是時隨有所施。因中說果。亦名事究竟。亦名到彼隨有所施。因中說果。
亦名事究竟。亦名到彼岸。亦名度無極也。是以菩薩所行布施者。岸。
亦名度無極也。是以菩薩所行布施者。
名為行檀波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是名為行檀波羅蜜。若至無上菩提佛果。
方是檀波羅蜜。具足成就。檀波羅蜜。具足成就。
二尸羅波羅蜜尸羅。秦言好善。好行善二尸羅波羅蜜尸羅。秦言好善。
好行善道。不自放逸。是名尸羅。或受戒行善。或不受道。不自放逸。
是名尸羅。或受戒行善。
或不受戒行善。皆名尸羅。尸羅略說。有二種。一者在戒行善。皆名尸羅。
尸羅略說。有二種。
一者在家尸羅。二者出家尸羅。在家尸羅者。所謂家尸羅。二者出家尸羅。
在家尸羅者。所謂三歸五戒八齋戒也。二出家尸羅。所謂出三歸五戒八齋戒也。
二出家尸羅。所謂出家。沙彌沙彌尼十戒。式叉摩那尼六法戒。大家。
沙彌沙彌尼十戒。式叉摩那尼六法戒。
大比丘比丘尼具足戒。乃至三千威儀。八萬律比丘比丘尼具足戒。乃至三千威儀。
八萬律行。若菩薩十重四十八輕。則通在家出家共行。若菩薩十重四十八輕。
則通在家出家共戒也。若菩薩以質直清淨心。持如是等戒。皆戒也。若菩薩以質直清淨心。
持如是等戒。皆名尸羅。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩住二種名尸羅。
波羅蜜者。翻名如前。
若菩薩住二種尸羅中。能具足修行。五種心者。是時尸羅名尸羅中。能具足修行。
五種心者。是時尸羅名波羅蜜。何等為五。一知尸羅實相。罪不可得。波羅蜜。
何等為五。一知尸羅實相。
罪不可得。而好行善道。不自放逸。餘四類如檀中分別。而好行善道。
不自放逸。餘四類如檀中分別。
菩薩若能具修。此五心者。隨所持戒行善。因菩薩若能具修。此五心者。
隨所持戒行善。因中說果。皆具三義。是以菩薩持戒。名為行尸中說果。
皆具三義。是以菩薩持戒。
名為行尸羅波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是尸羅波羅波羅蜜。若至無上菩提佛果。
方是尸羅波羅蜜。具足成就也。羅蜜。具足成就也。
三羼提波羅蜜羼提。秦言忍辱。內心能安三羼提波羅蜜羼提。秦言忍辱。
內心能安忍外所辱境。故名忍辱。忍辱有二種。一者生忍外所辱境。故名忍辱。
忍辱有二種。一者生忍。二者法忍。云何名生忍。生忍有二種。一於忍。
二者法忍。云何名生忍。
生忍有二種。一於恭敬供養中。能忍不著。不生憍逸。二於瞋罵恭敬供養中。
能忍不著。不生憍逸。
二於瞋罵打害中。能忍不生瞋恨怨惱。是為生忍。云打害中。能忍不生瞋恨怨惱。
是為生忍。云何法忍。法忍有二種。一者非心法。謂寒熱何法忍。
法忍有二種。一者非心法。
謂寒熱風雨饑渴老病死等。二心法。謂瞋恚憂愁疑風雨饑渴老病死等。二心法。
謂瞋恚憂愁疑
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