得樂眾生。悉有佛性。未來必定當得無上口得樂眾生。悉有佛性。
未來必定當得無上口業。是以敬之如佛故說口慈為和敬。業。是以敬之如佛故說口慈為和敬。
六意慈和敬菩薩心常在無緣慈三昧。以六意慈和敬菩薩心常在無緣慈三昧。以修於意。慈善根力。能不起滅定。現諸心意。與修於意。
慈善根力。能不起滅定。
現諸心意。與眾生樂。故意與九道和同。亦知前所得樂眾眾生樂。
故意與九道和同。亦知前所得樂眾生。悉有佛性。如來藏理。未來必定當得心如生。
悉有佛性。如來藏理。
未來必定當得心如佛心。是以敬之如佛。故說意慈為和敬。佛心。是以敬之如佛。
故說意慈為和敬。51八種變化初門八種變化初門第五十一51八種變化初門八種變化初門第五十一一能作小二能作大三能作輕四能一能作小二能作大三能作輕四能作自在五能有主六能遠到七能動作自在五能有主六能遠到七能動地八隨意所作地八隨意所作次六和敬而辯八種變化者。菩薩善住和敬次六和敬而辯八種變化者。
菩薩善住和敬之法。則與一切。猶如水乳。眾生心既親愛。故之法。則與一切。
猶如水乳。眾生心既親愛。
故易可化度。若欲生物希有之信。必須現大神易可化度。若欲生物希有之信。
必須現大神通。大神通者。即六通也。六通名目。並已前通。大神通者。
即六通也。六通名目。
並已前列。今不重出。但八種變化。自在之用。利物列。今不重出。
但八種變化。自在之用。
利物功深。二乘所不能測。故次和敬而辯之也。功深。二乘所不能測。
故次和敬而辯之也。此八種通名變化者。變化之名一往既與前此八種通名變化者。
變化之名一往既與前十四是同。無勞重釋。而八種力用自在巧妙。十四是同。無勞重釋。
而八種力用自在巧妙。非二乘所得。是以別出。故大涅槃經中以此非二乘所得。
是以別出。故大涅槃經中以此八法。釋於我義。八法。
釋於我義。一能作小以變化力。能自作己之小身。亦一能作小以變化力。
能自作己之小身。亦化作他之小身。或化作世界所有小物。乃至化作他之小身。
或化作世界所有小物。乃至皆如微塵。是為能作小。皆如微塵。
是為能作小。二能作大以變化力。自化作己之大身。二能作大以變化力。
自化作己之大身。亦化作他之大身。或化作世界所有大物。乃亦化作他之大身。
或化作世界所有大物。乃至滿虛空。是為能作大。至滿虛空。
是為能作大。三能作輕以變化力。能自輕己身。亦輕他三能作輕以變化力。
能自輕己身。亦輕他身。或輕世界及所有。乃至令如鴻毛。是為能身。
或輕世界及所有。乃至令如鴻毛。
是為能
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