四依智。不依識依智者。照了之心。名之為四依智。不依識依智者。
照了之心。名之為智。若於正觀智慧心無所著。而修諸波羅蜜。智。
若於正觀智慧心無所著。而修諸波羅蜜。
萬行功德。則能破散五住煩惱及無邊生死萬行功德。則能破散五住煩惱及無邊生死之業。必獲大乘涅槃常樂我淨。故云依智。不之業。
必獲大乘涅槃常樂我淨。故云依智。
不依識者。妄想之心。名之為識。若依妄識。而修依識者。妄想之心。
名之為識。若依妄識。
而修諸波羅蜜。萬行功德。則搆集五住煩惱二邊諸波羅蜜。萬行功德。
則搆集五住煩惱二邊生死之業。是以流轉無際。眾苦不息。故云不生死之業。是以流轉無際。
眾苦不息。故云不依識。依識。
44九種大禪初門九種大禪初門第四十四44九種大禪初門九種大禪初門第四十四一自性禪二一切禪三難禪四一切一自性禪二一切禪三難禪四一切門禪五善人禪六一切行禪七除煩門禪五善人禪六一切行禪七除煩惱禪八此世他世禪九清淨淨禪惱禪八此世他世禪九清淨淨禪次四依而辯九種禪者。菩薩既得正依憑處。次四依而辯九種禪者。菩薩既得正依憑處。
則能進修深廣之大行也。至論深廣之內行。則能進修深廣之大行也。至論深廣之內行。
莫若禪定。故大智度論云。禪最大如王。言禪莫若禪定。故大智度論云。
禪最大如王。言禪則一切皆攝。所謂若諸菩薩成道。起轉法輪則一切皆攝。
所謂若諸菩薩成道。起轉法輪入涅槃。所有勝妙功德。悉在禪中。今明別觀。入涅槃。
所有勝妙功德。悉在禪中。
今明別觀。菩薩成道。起轉法輪入涅槃。勝妙功德。思惟菩薩成道。
起轉法輪入涅槃。勝妙功德。
思惟修法。並在九種禪中。故次四依而辯也。此修法。並在九種禪中。
故次四依而辯也。此九種禪。纓絡經中。雖有其意。而不列名。解九種禪。
纓絡經中。雖有其意。
而不列名。解釋彌勒菩薩造地持處。明六波羅蜜。方乃辯釋彌勒菩薩造地持處。
明六波羅蜜。方乃辯出九種相。並是菩薩不共之禪。從自性禪乃出九種相。
並是菩薩不共之禪。從自性禪乃至清淨。不與二乘人共。今為明菩薩不共次至清淨。
不與二乘人共。今為明菩薩不共次第。深廣內行。思惟修法。於六波羅蜜中。的別第。
深廣內行。思惟修法。
於六波羅蜜中。的別出此九種大禪。此九通名禪者。翻釋名同出此九種大禪。
此九通名禪者。翻釋名同前。是則名同。而法相有別。前。
是則名同。而法相有別。
一自性禪云何名自性禪。於菩薩藏聞思一自性禪云何名自性禪。於菩薩藏聞思前。行世間出世間善。一心安住。或止分或觀前。
行世間出世間善。一心安住。
或止分或觀分。或此二同類。或俱分。是自性禪。分。或此二同類。
或俱分。是自性禪。
下页续读