故纓絡經云。未得滅諦。令得滅諦。今明滅故纓絡經云。未得滅諦。
令得滅諦。今明滅諦者。即是業煩惱滅。生死苦果滅也。有二諦者。
即是業煩惱滅。生死苦果滅也。
有二種業煩惱生死。一分段生死業。四住地煩惱。種業煩惱生死。一分段生死業。
四住地煩惱。滅。則分段生死苦果滅。即二乘所得滅諦也。滅。
則分段生死苦果滅。即二乘所得滅諦也。
二變易生死業。無明住地煩惱滅。即變易生二變易生死業。無明住地煩惱滅。
即變易生死苦果滅。諸佛及大菩薩所得。不共究竟滅死苦果滅。諸佛及大菩薩所得。
不共究竟滅諦也。若一切未得此二種滅諦者。菩薩發心。諦也。若一切未得此二種滅諦者。
菩薩發心。願令得滅。故云未得涅槃者令得涅槃。今四願令得滅。
故云未得涅槃者令得涅槃。今四種弘誓所緣四諦。與前聲聞中明四諦。有半種弘誓所緣四諦。
與前聲聞中明四諦。有半滿異。前但明半字有作四聖諦。今明滿字無滿異。
前但明半字有作四聖諦。今明滿字無作四聖諦。所以二種四聖諦合明者菩薩之作四聖諦。
所以二種四聖諦合明者菩薩之道。教門不同。若是三藏教通教。所明弘誓。但道。教門不同。
若是三藏教通教。所明弘誓。
但緣有作四聖諦而起。若是別教圓教。所明弘緣有作四聖諦而起。若是別教圓教。
所明弘誓。通緣有作無作二種四聖諦而起。故約弘誓。通緣有作無作二種四聖諦而起。
故約弘誓分別四諦。半滿異於前也。誓分別四諦。半滿異於前也。
42六波羅蜜初門六波羅蜜初門第四十二42六波羅蜜初門六波羅蜜初門第四十二一檀波羅蜜二尸羅波羅蜜三羼提波一檀波羅蜜二尸羅波羅蜜三羼提波羅蜜四毘梨耶波羅蜜五禪波羅蜜羅蜜四毘梨耶波羅蜜五禪波羅蜜六般若波羅蜜六般若波羅蜜次四弘誓願。而辯六波羅蜜者。菩薩之道。次四弘誓願。而辯六波羅蜜者。
菩薩之道。願行相扶。既發大願。必須修行。今六波羅蜜。願行相扶。
既發大願。必須修行。
今六波羅蜜。即是菩薩正行之本。是以法華經云。為求菩即是菩薩正行之本。
是以法華經云。為求菩薩道者。說應六波羅蜜。故次弘誓而辯之薩道者。
說應六波羅蜜。故次弘誓而辯之也。檀尸乃至般若。並是外國語。至下別釋中也。
檀尸乃至般若。並是外國語。
至下別釋中當各翻名。此六通云波羅蜜者。並是西土之當各翻名。此六通云波羅蜜者。
並是西土之言。秦翻經論多不同。今略出三翻。或翻云事言。秦翻經論多不同。
今略出三翻。或翻云事究竟。或翻云到彼岸。或翻云度無極。菩薩修究竟。
或翻云到彼岸。或翻云度無極。
菩薩修此六法。能究竟通別二種因果。一切自行化此六法。能究竟通別二種因果。
一切自行化他之事。故云事究竟。乘此六法。能從二種生他之事。故云事究竟。
乘此六法。能從二種生
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