婬欲憍慢諸邪見等。菩薩於此二法。能忍不婬欲憍慢諸邪見等。菩薩於此二法。
能忍不動。是名法忍。菩薩以質直清淨心。修此二忍。動。是名法忍。
菩薩以質直清淨心。修此二忍。
為羼提。波羅蜜者。翻名如前。若菩薩住羼為羼提。波羅蜜者。
翻名如前。若菩薩住羼提中。能具修五種心。是時羼提。名波羅蜜。何提中。
能具修五種心。是時羼提。
名波羅蜜。何等為五。一知忍實相。雖不得能忍之心所辱等為五。
一知忍實相。雖不得能忍之心所辱之事。而隨對生法二種所辱之境。心能安忍之事。
而隨對生法二種所辱之境。心能安忍不動餘四心類如檀中分別。菩薩若能具足。不動餘四心類如檀中分別。
菩薩若能具足。修此五種心隨所忍事。因中說果。皆具三義。修此五種心隨所忍事。
因中說果。皆具三義。
是以菩薩修忍。名為行羼提波羅蜜。若至無是以菩薩修忍。名為行羼提波羅蜜。
若至無上菩提佛果。方是羼提波羅蜜。具足成就。上菩提佛果。方是羼提波羅蜜。
具足成就。四毘梨耶波羅蜜毘梨耶。秦言精進。欲樂四毘梨耶波羅蜜毘梨耶。
秦言精進。欲樂勤行善法。不自放逸。謂之精進。精進有二種。勤行善法。
不自放逸。謂之精進。
精進有二種。一者身精進。二者心精進。若身勤修善法。行一者身精進。
二者心精進。若身勤修善法。
行道禮誦講說勸助開化。是為身精進。若心勤道禮誦講說勸助開化。是為身精進。
若心勤行善道。心心相續。是為心精進。復次勤修施行善道。心心相續。
是為心精進。復次勤修施戒善法。是為身精進。勤修忍辱禪定智慧。是戒善法。
是為身精進。勤修忍辱禪定智慧。
是為心精進。如是等種種分別。身心精進之相為心精進。如是等種種分別。
身心精進之相不同。今不具辯。若菩薩以質直清淨心。修不同。今不具辯。
若菩薩以質直清淨心。修是二種精進。故名為毘梨耶。波羅蜜者。翻名是二種精進。
故名為毘梨耶。波羅蜜者。
翻名如前。若菩薩能於精進。具足修五種心者。是如前。若菩薩能於精進。
具足修五種心者。是時毘梨耶。名波羅蜜。何等為五。一者菩薩知時毘梨耶。
名波羅蜜。何等為五。
一者菩薩知精進實相。身心雖不可得而能勤修一切善精進實相。身心雖不可得而能勤修一切善法。餘四心類如檀中分別。菩薩若能於精進法。
餘四心類如檀中分別。菩薩若能於精進中。具此五心者。隨所勤修善法。因中說果。中。
具此五心者。隨所勤修善法。
因中說果。皆具三義。是以菩薩精進。名為行毘梨耶波皆具三義。
是以菩薩精進。名為行毘梨耶波羅蜜。若至無上菩提佛果。方是毘梨耶波羅羅蜜。
若至無上菩提佛果。方是毘梨耶波羅蜜具足。成就。蜜具足。
成就。五禪波羅蜜禪秦言思惟修。一切攝心繫五禪波羅蜜禪秦言思惟修。
一切攝心繫念。學諸三昧。皆名思惟修也。禪有二種。一者念。學諸三昧。
皆名思惟修也。禪有二種。
一者
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