翼。似車二輪。二輪不具。即無運載之能。一翼翼。似車二輪。
二輪不具。即無運載之能。
一翼若闕。何有翔空之勢。故言止觀不具。則無若闕。何有翔空之勢。
故言止觀不具。則無能入菩提之道也。修行信心分中有三。一者能入菩提之道也。
修行信心分中有三。一者舉人略標大意。二者就法廣辨行相。此之二舉人略標大意。
二者就法廣辨行相。此之二段竟在於前。復次眾生以下第三示修行者段竟在於前。
復次眾生以下第三示修行者不退方便。於中有二。先明初學者畏退墮。後不退方便。於中有二。
先明初學者畏退墮。後示不退轉之方便。此中有三。一者明佛有勝示不退轉之方便。
此中有三。一者明佛有勝方便。二者別出脩多羅說。若觀以下。第三釋方便。
二者別出脩多羅說。若觀以下。
第三釋經所說意趣。若觀法身畢竟得生者。欲明十經所說意趣。若觀法身畢竟得生者。
欲明十解以上菩薩。得少分見真如法身。是故能得解以上菩薩。得少分見真如法身。
是故能得畢竟往生。如上信成就發心中言以得少分畢竟往生。如上信成就發心中言以得少分見法身故。此約相似見也。又復初地已上菩見法身故。
此約相似見也。又復初地已上菩薩。證見彼佛真如法身。以之故言畢竟得生。薩。
證見彼佛真如法身。以之故言畢竟得生。
如楞伽經歎龍樹菩薩云。證得歡喜地。往生如楞伽經歎龍樹菩薩云。證得歡喜地。
往生安樂國故。此中論意約上輩人明畢竟生。非安樂國故。此中論意約上輩人明畢竟生。
非謂未見法身不得往生也。住正定者。通論有謂未見法身不得往生也。住正定者。
通論有三。一者見道以上方名正定。約無漏道為正三。一者見道以上方名正定。
約無漏道為正定故。二者十解以上名為正定。住不退位為定故。二者十解以上名為正定。
住不退位為正定故。三者九品往生皆名正定。依勝緣力正定故。三者九品往生皆名正定。
依勝緣力得不退故。於中委悉。如無量壽料簡中說。勸得不退故。於中委悉。
如無量壽料簡中說。勸修分中在文有六。一者總結前說。二者若有修分中在文有六。
一者總結前說。二者若有眾生以下舉益勸修。三者假使有人以下信眾生以下舉益勸修。
三者假使有人以下信受福勝。四者其有眾生以下毀謗罪重。五者受福勝。四者其有眾生以下毀謗罪重。
五者當知以下引證。六者是故以下結勸。第二文當知以下引證。六者是故以下結勸。
第二文中即有二意。先正勸修究竟以下示其勝利。中即有二意。先正勸修究竟以下示其勝利。
此中二句初示所得果勝。後明能修人勝。第此中二句初示所得果勝。後明能修人勝。
第三段中有二。先明一食之頃正思福勝。後顯三段中有二。先明一食之頃正思福勝。
後顯一日一夜修行功德無邊。第四段中有四。先一日一夜修行功德無邊。第四段中有四。
先明毀謗罪重。是故以下第二試勸。以深以下明毀謗罪重。是故以下第二試勸。
以深以下
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