亦有四。一者總標舉數。二者依數列名。三者亦有四。一者總標舉數。
二者依數列名。三者依名辨相。四者總顯究竟離執。列名中言人依名辨相。
四者總顯究竟離執。列名中言人我見者。計有總相宰主之者。名人我執。法我我見者。
計有總相宰主之者。名人我執。
法我見者。計一切法各有體性。故名法執法執即見者。計一切法各有體性。
故名法執法執即是二乘所起。此中人執。唯取佛法之內初學是二乘所起。此中人執。
唯取佛法之內初學大乘人之所起也。第三辨相中。先明人我見。大乘人之所起也。第三辨相中。
先明人我見。於中有二總標。別釋。別釋之中。別顯五種。各於中有二總標。
別釋。別釋之中。
別顯五種。各有三句。初出起見之由。次明執相。後顯對治。有三句。
初出起見之由。次明執相。
後顯對治。初執中言即謂虛空是如來性者。計如來性初執中言即謂虛空是如來性者。
計如來性同虛空相也。第二中言乃至涅槃真如之法同虛空相也。第二中言乃至涅槃真如之法亦畢竟空者。如大品經云。乃至涅槃如幻如亦畢竟空者。
如大品經云。乃至涅槃如幻如夢。若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻如夢夢。
若當有法勝涅槃者。我說亦復如幻如夢故。第三中言因生滅染義示現者。如上文言。故。
第三中言因生滅染義示現者。如上文言。
以依業識生滅相示。乃至廣說故。第四中言以依業識生滅相示。乃至廣說故。
第四中言不離不斷等者。如不增不減疏中廣說也。第不離不斷等者。如不增不減疏中廣說也。
第五中言若說三界外更有眾生始起者即是外五中言若說三界外更有眾生始起者即是外道經說者。如仁王經之所說故。上來五執。皆道經說者。如仁王經之所說故。
上來五執。皆依法身如來藏等總相之主而起執故。通名依法身如來藏等總相之主而起執故。
通名人執也。法我見中。亦有三句。初明起見之由。人執也。法我見中。
亦有三句。初明起見之由。
見有以下。次顯執相。云何以下。顯其對治。文見有以下。次顯執相。
云何以下。顯其對治。
文相可知。復次以下。第四究竟離執之義。於中相可知。復次以下。
第四究竟離執之義。於中有二。先明諸法離言道理。後顯假說言教之有二。
先明諸法離言道理。後顯假說言教之意。文相可見。第三發趣分中有二。一者總意。
文相可見。第三發趣分中有二。
一者總標大意。二者別開分別。初中言一切諸佛所標大意。二者別開分別。
初中言一切諸佛所證之道者。是舉所趣之道。一切菩薩以下。顯證之道者。是舉所趣之道。
一切菩薩以下。顯其能趣之行。欲明菩薩發心趣向佛所證道。其能趣之行。
欲明菩薩發心趣向佛所證道。故言分別發趣道相也。略說以下別開分別。故言分別發趣道相也。
略說以下別開分別。於中有三。一者舉數開章。二者依數列名。三於中有三。
一者舉數開章。二者依數列名。
三者依名辨相。第二中言信成就發心者。位在者依名辨相。第二中言信成就發心者。
位在
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