新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓疏

起信論疏卷 2 · 大正藏 0220c

起信論疏 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1844
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起信論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0220c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 2057 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
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我的选文

中有四。一標位地。

二明證義。是菩薩以下。

第三歎德。發心相以下。

第四顯相。第二中言以依轉識說為境界者。

轉識之相。是能見用。

對此能見說為境界。以此諸地所起證智。

要依轉識而證真如。故對所依假說境界。

直就證智。即無能所。

故言證者無境界也。第四中言真心者。

謂無分別智。方便心者。

是後得智。業識心者。

二智所依阿梨耶識。就實而言。

亦有轉識及與現識。但今略舉根本細相。

然此業識非發心德。但為欲顯二智起時。

有是微細起滅之累。不同佛地純淨之德。

所以合說為發心相耳。功德成滿。

以下第二別顯成滿功德。於中有二。

一者直顯勝德二者往復除疑。初中言功德成滿者。

謂第十地因行成滿也。色究竟處示高大身。

乃至名一切種智等者。若依十王果報別門。

十地菩薩第四禪王。在於色究竟天成道。

則是報佛他受身。如十地經攝報果中云。

九地菩薩作大梵王。主二千世界。

十地菩薩作魔醯首羅天王。主三千世界。

楞伽經言。譬如阿梨耶識。

頓分別自心現身器世界等。報佛如來亦復如是。

一時成就諸眾生界。置究竟天淨妙宮殿修行清淨之處。

又下頌言。欲界及無色。

佛不彼成佛。色界中上天。

離欲中得道。梵網經云。

爾時釋迦牟尼佛。在第四禪魔醯首羅天王宮。

與無量大梵天王不可說不可說菩薩眾。說蓮華藏世界盧舍那佛所說心地法門品。

是時釋迦身放慧光。從此天王宮乃至蓮華臺藏世界。

是時釋迦牟尼佛。即擎接此世界大眾。

至蓮

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1844
藏经版页
0220c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。