起信論疏卷 2 · 大正藏 0218c

願乃至盡於未來者。舉本願也。次言以取眾願yuàn乃nǎi至zhì盡jìn於wū未wèi來lái者zhě。舉jǔ本běn願yuàn也yě。

次cì言yán以yǐ取qǔ眾zhòng生乃至真如平等者。是舉智悲大方便也。以生shēng乃nǎi至zhì真zhēn如rú平píng等děng者zhě。是shì舉jǔ智zhì悲bēi大dà方fāng便biàn也yě。

以yǐ有以下。第二顯果。於中亦三。初言以有如有yǒu以yǐ下xià。第dì二èr顯xiǎn果guǒ。

於wū中zhōng亦yì三sān。初chū言yán以yǐ有yǒu如rú是大方便智者。牒前因也。次言除滅無明見是shì大dà方fāng便biàn智zhì者zhě。

牒dié前qián因yīn也yě。次cì言yán除chú滅miè無wú明míng見jiàn本法身者。自利果也。自然以下。正顯用相。此本běn法fǎ身shēn者zhě。

自zì利lì果guǒ也yě。自zì然rán以yǐ下xià。

正zhèng顯xiǎn用yòng相xiāng。此cǐ中三句。初言不思議業種種之用者。明用甚中zhōng三sān句jù。

初chū言yán不bù思sī議yì業yè種zhǒng種zhǒng之zhī用yòng者zhě。明míng用yòng甚shèn深也。次言則與真如等遍一切處者。顯用廣深shēn也yě。

次cì言yán則zé與yǔ真zhēn如rú等děng遍biàn一yī切qiè處chǔ者zhě。顯xiǎn用yòng廣guǎng大也。又亦以下。明用無相而隨緣用。如攝論大dà也yě。

又yòu亦yì以yǐ下xià。明míng用yòng無wú相xiāng而ér隨suí緣yuán用yòng。

如rú攝shè論lùn言譬如摩尼天鼓無思成自事。此之謂也。總言yán譬pì如rú摩mó尼ní天tiān鼓gǔ無wú思sī成chéng自zì事shì。此cǐ之zhī謂wèi也yě。

總zǒng明用竟。此用以下第二別釋。於中有三。總標。明míng用yòng竟jìng。此cǐ用yòng以yǐ下xià第dì二èr別bié釋shì。

於wū中zhōng有yǒu三sān。總zǒng標biāo。

別解。往復除疑。別解中亦有二。一者直顯別別bié解jiě。往wǎng復fù除chú疑yí。

別bié解jiě中zhōng亦yì有yǒu二èr。一yī者zhě直zhí顯xiǎn別bié用。二者重牒分別。初中亦二。先明應身。後顯用yòng。

二èr者zhě重zhòng牒dié分fēn別bié。初chū中zhōng亦yì二èr。

先xiān明míng應yīng身shēn。後hòu顯xiǎn報身。初中言依分別事識者。凡夫二乘未知報bào身shēn。

初chū中zhōng言yán依yī分fēn別bié事shì識shí者zhě。凡fán夫fū二èr乘chéng未wèi知zhī唯識。計有外塵。即是分別事識之義。今見唯wéi識shí。

計jì有yǒu外wài塵chén。即jí是shì分fēn別bié事shì識shí之zhī義yì。

今jīn見jiàn佛身。亦計心外順意識義。故說依分別事識佛fó身shēn。亦yì計jì心xīn外wài順shùn意yì識shí義yì。

故gù說shuō依yī分fēn別bié事shì識shí見。此人不知依自轉識能現色相。故言不知見jiàn。此cǐ人rén不bù知zhī依yī自zì轉zhuǎn識shí能néng現xiàn色sè相xiàng。

故gù言yán不bù知zhī轉識現故見從外來。然其所見有分齊色。即轉zhuǎn識shí現xiàn故gù見jiàn從cóng外wài來lái。然rán其qí所suǒ見jiàn有yǒu分fēn齊qí色sè。

即jí無有邊離分齊相。彼人唯取有分齊義。未解無wú有yǒu邊biān離lí分fēn齊qí相xiāng。彼bǐ人rén唯wéi取qǔ有yǒu分fēn齊qí義yì。

未wèi解jiě分齊則無有邊。故言取色分齊不能盡知故分fēn齊qí則zé無wú有yǒu邊biān。故gù言yán取qǔ色sè分fēn齊qí不bù能néng盡jìn知zhī故gù也。報身中言依於業識者。十解以上菩薩。能也yě。

報bào身shēn中zhōng言yán依yī於wū業yè識shí者zhě。十shí解jiě以yǐ上shàng菩pú薩sà。

能néng解唯心。無外塵義。順業識義以見佛身。故解jiě唯wéi心xīn。無wú外wài塵chén義yì。

順shùn業yè識shí義yì以yǐ見jiàn佛fó身shēn。故gù言依於業識見也。然此菩薩知其分齊即無言yán依yī於wū業yè識shí見jiàn也yě。

然rán此cǐ菩pú薩sà知zhī其qí分fēn齊qí即jí無wú分齊。故言隨所示現即無有邊乃至不毀不分fēn齊qí。故gù言yán隨suí所suǒ示shì現xiàn即jí無wú有yǒu邊biān乃nǎi至zhì不bù毀huǐ不bù失也。此無障礙不思議事。皆由六度深行之失shī也yě。

此cǐ無wú障zhàng礙ài不bù思sī議yì事shì。皆jiē由yóu六liù度dù深shēn行xíng之zhī熏。及與真如不思議熏之所成就。依是義故熏xūn。

及jí與yǔ真zhēn如rú不bù思sī議yì熏xūn之zhī所suǒ成chéng就jiù。依yī是shì義yì故gù名為報身。故言乃至具足無量樂相故說為名míng為wéi報bào身shēn。

故gù言yán乃nǎi至zhì具jù足zú無wú量liáng樂lè相xiàng故gù說shuō為wéi報也。然此二身。經論異說。同性經說穢土成報bào也yě。然rán此cǐ二èr身shēn。

經jīng論lùn異yì說shuō。同tóng性xìng經jīng說shuō穢huì土tǔ成chéng佛。名為化身。淨土成道。名為報身。金鼓經佛fó。

名míng為wéi化huà身shēn。淨jìng土tǔ成chéng道dào。

名míng為wéi報bào身shēn。金jīn鼓gǔ經jīng說。三十二相八十種好等相。名為應身。隨六說shuō。

三sān十shí二èr相xiāng八bā十shí種zhǒng好hǎo等děng相xiāng。名míng為wéi應yīng身shēn。

隨suí六liù