起信論疏卷 2 · 大正藏 0217a

一向染緣所起。染法盡時自相應滅。如其自一yī向xiàng染rǎn緣yuán所suǒ起qǐ。染rǎn法fǎ盡jìn時shí自zì相xiāng應yīng滅miè。

如rú其qí自zì相不從染緣故不滅者。則自然有。又若使自相xiāng不bù從cóng染rǎn緣yuán故gù不bù滅miè者zhě。則zé自zì然rán有yǒu。

又yòu若ruò使shǐ自zì相亦滅同斷見者。是則自相不滅還同常見。相xiāng亦yì滅miè同tóng斷duàn見jiàn者zhě。是shì則zé自zì相xiāng不bù滅miè還huán同tóng常cháng見jiàn。

答。或有說者。梨耶心體是異熟法。但為業惑答dá。或huò有yǒu說shuō者zhě。

梨lí耶yē心xīn體tǐ是shì異yì熟shú法fǎ。但dàn為wéi業yè惑huò之所辨生。是故業惑盡時。本識都盡。然於之zhī所suǒ辨biàn生shēng。

是shì故gù業yè惑huò盡jìn時shí。本běn識shí都dōu盡jìn。

然rán於wū佛果。亦有福慧二行所惑大圓鏡智相應淨佛fó果guǒ。亦yì有yǒu福fú慧huì二èr行háng所suǒ惑huò大dà圓yuán鏡jìng智zhì相xiāng應yīng淨jìng識。而於二處心義是同。以是義說心至佛果識shí。

而ér於wū二èr處chǔ心xīn義yì是shì同tóng。以yǐ是shì義yì說shuō心xīn至zhì佛fó果guǒ耳。或有說者。自相心體。舉體為彼無明所耳ěr。

或huò有yǒu說shuō者zhě。自zì相xiāng心xīn體tǐ。

舉jǔ體tǐ為wéi彼bǐ無wú明míng所suǒ起。而是動靜令起。非謂辨無令有。是故此心起qǐ。而ér是shì動dòng靜jìng令lìng起qǐ。

非fēi謂wèi辨biàn無wú令lìng有yǒu。是shì故gù此cǐ心xīn之動。因無明起。名為業相。此動之心。本自為之zhī動dòng。

因yīn無wú明míng起qǐ。名míng為wéi業yè相xiāng。

此cǐ動dòng之zhī心xīn。本běn自zì為wéi心。亦為自相。自相義門不由無明。然即此無心xīn。

亦yì為wéi自zì相xiāng。自zì相xiāng義yì門mén不bù由yóu無wú明míng。

然rán即jí此cǐ無wú明所動之心。亦有自類相生之義。故無自然明míng所suǒ動dòng之zhī心xīn。亦yì有yǒu自zì類lèi相xiāng生shēng之zhī義yì。

故gù無wú自zì然rán之過。而有不滅之義。無明盡時動相隨滅。心之zhī過guò。而ér有yǒu不bù滅miè之zhī義yì。

無wú明míng盡jìn時shí動dòng相xiāng隨suí滅miè。心xīn隨始覺還歸本源。或有說者。二師所說皆有隨suí始shǐ覺jué還huán歸guī本běn源yuán。

或huò有yǒu說shuō者zhě。二èr師shī所suǒ說shuō皆jiē有yǒu道理。皆依聖典之所說故。初師所說得瑜伽道dào理lǐ。

皆jiē依yī聖shèng典diǎn之zhī所suǒ說shuō故gù。初chū師shī所suǒ說shuō得dé瑜yú伽jiā意。後師義者得起信意。而亦不可如言取義。意yì。

後hòu師shī義yì者zhě得dé起qǐ信xìn意yì。而ér亦yì不bù可kě如rú言yán取qǔ義yì。

所以然者。若如初說而取義者。即是法我執。所suǒ以yǐ然rán者zhě。若ruò如rú初chū說shuō而ér取qǔ義yì者zhě。

即jí是shì法fǎ我wǒ執zhí。若如後說而取義者。是謂人我見。又若執初若ruò如rú後hòu說shuō而ér取qǔ義yì者zhě。

是shì謂wèi人rén我wǒ見jiàn。又yòu若ruò執zhí初chū義。墮於斷見。執後義者。即墮常見。當知二義義yì。

墮duò於wū斷duàn見jiàn。執zhí後hòu義yì者zhě。

即jí墮duò常cháng見jiàn。當dāng知zhī二èr義yì皆不可說。雖不可說而亦可說。以雖非然而皆jiē不bù可kě說shuō。

雖suī不bù可kě說shuō而ér亦yì可kě說shuō。以yǐ雖suī非fēi然rán而ér非不然故。復次有四種法熏習義故以下。廣非fēi不bù然rán故gù。

復fù次cì有yǒu四sì種zhǒng法fǎ熏xūn習xí義yì故gù以yǐ下xià。廣guǎng釋生滅門內有二分中。初正廣釋竟在於前。釋shì生shēng滅miè門mén內nèi有yǒu二èr分fēn中zhōng。

初chū正zhèng廣guǎng釋shì竟jìng在zài於wū前qián。此下第二因言重明。何者。如上文言。此識有此cǐ下xià第dì二èr因yīn言yán重zhòng明míng。

何hé者zhě。如rú上shàng文wén言yán。

此cǐ識shí有yǒu二種義。能攝一切法生一切法。然其攝義前二èr種zhǒng義yì。能néng攝shè一yī切qiè法fǎ生shēng一yī切qiè法fǎ。

然rán其qí攝shè義yì前qián已廣說。能生之義猶未分明。是故此下廣顯已yǐ廣guǎng說shuō。能néng生shēng之zhī義yì猶yóu未wèi分fēn明míng。

是shì故gù此cǐ下xià廣guǎng顯xiǎn是義。文中有五。一者舉數總標。二者依數列是shì義yì。文wén中zhōng有yǒu五wǔ。

一yī者zhě舉jǔ數shù總zǒng標biāo。二èr者zhě依yī數shù列liè名。三者總明熏習之義。四者別顯熏習之相。名míng。

三sān者zhě總zǒng明míng熏xūn習xí之zhī義yì。四sì者zhě別bié顯xiǎn熏xūn習xí之zhī相xiāng。

第五明盡不盡義。舉數。列名。文相可知。第第dì五wǔ明míng盡jìn不bù盡jìn義yì。舉jǔ數shù。

列liè名míng。文wén相xiāng可kě知zhī。

第dì三之中。先喻。後合。合中言真如淨法者。是本三sān之zhī中zhōng。先xiān喻yù。

後hòu合hé。合hé中zhōng言yán真zhēn如rú淨jìng法fǎ者zhě。

是shì本běn