起信論疏卷 2 · 大正藏 0222c

異前說。大乘境者。次下文中當廣分別依文異yì前qián說shuō。大dà乘chéng境jìng者zhě。

次cì下xià文wén中zhōng當dāng廣guǎng分fēn別bié依yī文wén消息也止觀之相。略義如是。若修以下第二消xiāo息xī也yě止zhǐ觀guān之zhī相xiāng。略lüè義yì如rú是shì。

若ruò修xiū以yǐ下xià第dì二èr廣辨於中有二。先明別修後顯雙運別修之廣guǎng辨biàn於wū中zhōng有yǒu二èr。先xiān明míng別bié修xiū後hòu顯xiǎn雙shuāng運yùn別bié修xiū之zhī內先止。後觀先明止中。即有四段。一明修內nèi先xiān止zhǐ。

後hòu觀guān先xiān明míng止zhǐ中zhōng。即jí有yǒu四sì段duàn。

一yī明míng修xiū止方法二顯修止勝能。三辨魔事。四示利益。止zhǐ方fāng法fǎ二èr顯xiǎn修xiū止zhǐ勝shèng能néng。三sān辨biàn魔mó事shì。

四sì示shì利lì益yì。初方法中。先明能入人。後簡不能者初中言初chū方fāng法fǎ中zhōng。

先xiān明míng能néng入rù人rén。後hòu簡jiǎn不bù能néng者zhě初chū中zhōng言yán住靜處者。是明緣具。具而言之。必具五緣。一住zhù靜jìng處chǔ者zhě。

是shì明míng緣yuán具jù。具jù而ér言yán之zhī。

必bì具jù五wǔ緣yuán。一yī者閑居靜處。謂住山林。若住聚落。必有喧動者zhě閑xián居jū靜jìng處chǔ。

謂wèi住zhù山shān林lín。若ruò住zhù聚jù落luò。

必bì有yǒu喧xuān動dòng故。二者持戒清淨。謂離業障。若不淨者。必須故gù。二èr者zhě持chí戒jiè清qīng淨jìng。

謂wèi離lí業yè障zhàng。若ruò不bù淨jìng者zhě。

必bì須xū懺悔故。三者衣食具足。四者得善知識。五者懺chàn悔huǐ故gù。三sān者zhě衣yī食shí具jù足zú。

四sì者zhě得dé善shàn知zhī識shí。五wǔ者zhě息諸緣務。今略舉初。故言靜處。言端坐者。是息xī諸zhū緣yuán務wù。

今jīn略lüè舉jǔ初chū。故gù言yán靜jìng處chǔ。

言yán端duān坐zuò者zhě。是shì明調身。言正意者。是顯調心。云何調身。委悉明míng調diào身shēn。

言yán正zhèng意yì者zhě。是shì顯xiǎn調diào心xīn。

云yún何hé調diào身shēn。委wěi悉xī而言。前安坐處。每令安穩。久久無妨。次當正而ér言yán。

前qián安ān坐zuò處chǔ。每měi令lìng安ān穩wěn。

久jiǔ久jiǔ無wú妨fáng。次cì當dāng正zhèng脚若半跏坐。以左脚置右髀上。牽來近身。令脚jiǎo若ruò半bàn跏jiā坐zuò。

以yǐ左zuǒ脚jiǎo置zhì右yòu髀bì上shàng。牽qiān來lái近jìn身shēn。

令lìng左脚指與右髀齊。若欲全跏。即改上右脚必左zuǒ脚jiǎo指zhǐ與yǔ右yòu髀bì齊qí。若ruò欲yù全quán跏jiā。

即jí改gǎi上shàng右yòu脚jiǎo必bì置左髀上。次左脚置右髀上。次解寬衣帶。不置zhì左zuǒ髀bì上shàng。次cì左zuǒ脚jiǎo置zhì右yòu髀bì上shàng。

次cì解jiě寬kuān衣yī帶dài。不bù坐時落。次當安手。以左手掌置右手上。累手坐zuò時shí落luò。

次cì當dāng安ān手shǒu。以yǐ左zuǒ手shǒu掌zhǎng置zhì右yòu手shǒu上shàng。

累lèi手shǒu相對。頓置左脚上。牽來近身當心而安。次當相xiāng對duì。頓dùn置zhì左zuǒ脚jiǎo上shàng。

牽qiān來lái近jìn身shēn當dāng心xīn而ér安ān。次cì當dāng正身。前當搖動其身。并諸支節。依七八反如正zhèng身shēn。

前qián當dāng搖yáo動dòng其qí身shēn。并bìng諸zhū支zhī節jié。

依yī七qī八bā反fǎn如rú自按摩法。勿令手足差異。正身端直。令肩自zì按àn摩mó法fǎ。勿wù令lìng手shǒu足zú差chà異yì。

正zhèng身shēn端duān直zhí。令lìng肩jiān骨相對。勿曲勿聳。次正頭頸。令鼻與臍相對。骨gǔ相xiāng對duì。

勿wù曲qǔ勿wù聳sǒng。次cì正zhèng頭tóu頸jǐng。

令lìng鼻bí與yǔ臍qí相xiāng對duì。不偏不邪。不仰不卑。平面正住。今總略說故不bù偏piān不bù邪xié。

不bù仰yǎng不bù卑bēi。平píng面miàn正zhèng住zhù。

今jīn總zǒng略lüè說shuō故gù言端坐也。云何調心者。末世行人。正願者少。言yán端duān坐zuò也yě。云yún何hé調diào心xīn者zhě。

末mò世shì行xíng人rén。正zhèng願yuàn者zhě少shǎo。

邪求者多謂求名利。現寂靜儀。虛度歲月無邪xié求qiú者zhě多duō謂wèi求qiú名míng利lì。現xiàn寂jì靜jìng儀yí。

虛xū度dù歲suì月yuè無wú由得定。離此邪求。故言正意。直欲定心與理由yóu得dé定dìng。離lí此cǐ邪xié求qiú。

故gù言yán正zhèng意yì。直zhí欲yù定dìng心xīn與yǔ理lǐ相應。自度度他至無上道。如是名為正意也相xiāng應yīng。

自zì度dù度dù他tā至zhì無wú上shàng道dào。如rú是shì名míng為wéi正zhèng意yì也yě不依以下。正明修止次第。顯示九種住心。初不bù依yī以yǐ下xià。

正zhèng明míng修xiū止zhǐ次cì第dì。顯xiǎn示shì九jiǔ種zhǒng住zhù心xīn。

初chū言不依氣息。乃至不依見聞覺知者。是明第言yán不bù依yī氣qì息xī。乃nǎi至zhì不bù依yī見jiàn聞wén覺jué知zhī者zhě。

是shì明míng第dì一內住之心。言氣息者。數息觀境。言形色者。一yī內nèi住zhù之zhī心xīn。言yán氣qì息xī者zhě。

數shù息xī觀guān境jìng。言yán形xíng色sè者zhě。