新罗佛教 · 起信论疏部 · 元晓疏

起信論疏卷 2 · 大正藏 0224c

起信論疏 · 新羅 · 元曉撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T44, no. 1844
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起信論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0224c
可引用原文
22 行
全文规模
全经 2057 稳定行段
责任者
新羅 · 元曉撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 2 · 大正藏 0224c
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我的选文

觸次第而發。言餘觸者。

略有八種。一動。

二痒。三涼。

四暖。五輕。

六重。七澁八滑。

然此八觸。未必具起。

或有但發二三觸者。發時亦無定次。

然多初發動觸。此是依麁顯正定相。

次辨邪相。邪相略出十雙。

一增減。二定亂。

三空有。四明闇。

五憂喜。六苦樂。

七善惡。八愚智。

九脫縛。十強柔。

一增減者。如動觸發時。

或身動手起。脚亦隨動。

外人見其兀兀如睡。或如著鬼。

身手足紛動。此為增相。

若其動觸發時。若上若下。

未及遍身。即便壞滅。

因此都失境界之相。坐時蕭索。

無法持身。此為減相。

二定亂者。動觸發時。

識心及身。為定所縛。

不得自在。或復因此便入邪定。

乃至七日。此是定過。

若動觸發時。心意餘亂舉。

緣異境。此為亂過也。

三空有者。觸發之時。

都不見身。謂證空定。

是為空過。若觸發時。

覺身賢實。猶如木石。

是為有過也。四明闇者。

觸發之時。見外種種光色。

乃至日月星辰。是為明過。

若觸發時。身心闇昧。

如入闇室。是為闇過也。

五憂喜者。觸發之時。

其心熱惱憔悴不悅。是為憂失。

若觸發時。心大踊悅。

不能自安。是為喜失也。

六苦樂者。觸發之時。

覺身支體

版本与引用信息

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经号
大正藏 T44, no. 1844
藏经版页
0224c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《大乘起信论》T1666 与 T1667 两种汉译表达:DILA 将 T1666、T1667 互列相关,并分别记录真谛、实叉难陀译者责任。两种汉译保持不同表达;旧译注疏与 T1850 新译疏也按根本译本分层。 T1666《大乘起信论》与七部直接或伴随论疏:DILA 的 T1666 记录列出 T1843–T1849;各书分别保留慧远、元晓、法藏、子璿、太贤的责任、体例、时代与全文边界。 《大乘起信论》八部汉地与新罗论疏:T1843–T1850 跨慧远、元晓、法藏、子璿、太贤、智旭与两种根本译本;共同题名和引文只构成解释传统关系。 元晓《起信论疏》与《大乘起信论别记》:DILA 将 T1844、T1845 互列相关;二卷疏与一卷别记具有不同题名、范围和全文结构,保持两个作品。