起信論疏卷 2 · 大正藏 0219a

道相所現之身。名為化身。依攝論說。地前所道dào相xiāng所suǒ現xiàn之zhī身shēn。名míng為wéi化huà身shēn。

依yī攝shè論lùn說shuō。地dì前qián所suǒ見。名變化身。地上所見。名受用身。今此論見jiàn。

名míng變biàn化huà身shēn。地dì上shàng所suǒ見jiàn。

名míng受shòu用yòng身shēn。今jīn此cǐ論lùn中。凡夫二乘所見六道差別之相。名為應身。中zhōng。

凡fán夫fū二èr乘chéng所suǒ見jiàn六liù道dào差chà別bié之zhī相xiāng。名míng為wéi應yīng身shēn。

十解已上菩薩所見離分齊色。名為報身。所十shí解jiě已yǐ上shàng菩pú薩sà所suǒ見jiàn離lí分fēn齊qí色sè。名míng為wéi報bào身shēn。

所suǒ以如是有不同者。法門無量。非唯一途。故以yǐ如rú是shì有yǒu不bù同tóng者zhě。法fǎ門mén無wú量liáng。

非fēi唯wéi一yī途tú。故gù隨所施設。皆有道理。故攝論中為說在前散隨suí所suǒ施shī設shè。

皆jiē有yǒu道dào理lǐ。故gù攝shè論lùn中zhōng為wéi說shuō在zài前qián散sàn心所見有分齊相。故屬化身。今此論中明此心xīn所suǒ見jiàn有yǒu分fēn齊qí相xiāng。

故gù屬shǔ化huà身shēn。今jīn此cǐ論lùn中zhōng明míng此cǐ菩薩三昧所見離分齊相。故屬報身。由是道菩pú薩sà三sān昧mèi所suǒ見jiàn離lí分fēn齊qí相xiāng。

故gù屬shǔ報bào身shēn。由yóu是shì道dào理。故不相違也。又凡夫所見以下。第二重牒理lǐ。

故gù不bù相xiāng違wéi也yě。又yòu凡fán夫fū所suǒ見jiàn以yǐ下xià。

第dì二èr重chóng牒dié分別。先明應身。文相可知。復次以下。顯報身分fēn別bié。先xiān明míng應yīng身shēn。

文wén相xiāng可kě知zhī。復fù次cì以yǐ下xià。

顯xiǎn報bào身shēn相。於中有二。先明地前所見。後顯地上所見。相xiāng。於wū中zhōng有yǒu二èr。

先xiān明míng地dì前qián所suǒ見jiàn。後hòu顯xiǎn地dì上shàng所suǒ見jiàn。

初中言以深信真如法故少相而見者。如十初chū中zhōng言yán以yǐ深shēn信xìn真zhēn如rú法fǎ故gù少shǎo相xiāng而ér見jiàn者zhě。如rú十shí解中。依人空門。見真如理。是相似解。故名少解jiě中zhōng。

依yī人rén空kōng門mén。見jiàn真zhēn如rú理lǐ。

是shì相xiāng似sì解jiě。故gù名míng少shǎo分也。若得淨心以下。顯地上所見。若離業分fēn也yě。

若ruò得dé淨jìng心xīn以yǐ下xià。顯xiǎn地dì上shàng所suǒ見jiàn。

若ruò離lí業yè識則無見相者。要依業識。乃有轉相及與現識shí則zé無wú見jiàn相xiāng者zhě。要yào依yī業yè識shí。

乃nǎi有yǒu轉zhuǎn相xiāng及jí與yǔ現xiàn相。故離業識。即無見相也。問曰以下。往復除相xiāng。故gù離lí業yè識shí。

即jí無wú見jiàn相xiāng也yě。問wèn曰yuē以yǐ下xià。

往wǎng復fù除chú疑。文相可見。顯示正義之內大分有二。第一疑yí。文wén相xiāng可kě見jiàn。

顯xiǎn示shì正zhèng義yì之zhī內nèi大dà分fēn有yǒu二èr。第dì一yī正釋所立法義竟在於前。復次以下第二開正zhèng釋shì所suǒ立lì法fǎ義yì竟jìng在zài於wū前qián。

復fù次cì以yǐ下xià第dì二èr開kāi示從筌入旨之門。於中有三。總標。別釋。第三示shì從cóng筌quán入rù旨zhǐ之zhī門mén。於wū中zhōng有yǒu三sān。

總zǒng標biāo。別bié釋shì。

第dì三sān總結。總標中推求五陰色之與心者。色陰名總zǒng結jié。總zǒng標biāo中zhōng推tuī求qiú五wǔ陰yīn色sè之zhī與yǔ心xīn者zhě。

色sè陰yīn名míng色。餘四名心也。別釋之中。先釋色觀。摧折諸色sè。餘yú四sì名míng心xīn也yě。

別bié釋shì之zhī中zhōng。先xiān釋shì色sè觀guān。

摧cuī折zhé諸zhū色乃至極微。永不可得。離心之外無可念相。色sè乃nǎi至zhì極jí微wēi。永yǒng不bù可kě得dé。

離lí心xīn之zhī外wài無wú可kě念niàn相xiāng。故言六塵畢竟無念。非直心外無別色塵。於故gù言yán六liù塵chén畢bì竟jìng無wú念niàn。

非fēi直zhí心xīn外wài無wú別bié色sè塵chén。於wū心求色亦不可得。故言心無形相十方求之心xīn求qiú色sè亦yì不bù可kě得dé。

故gù言yán心xīn無wú形xíng相xiāng十shí方fāng求qiú之zhī終不可得也。如人以下。次觀心法。先喻。後終zhōng不bù可kě得dé也yě。如rú人rén以yǐ下xià。

次cì觀guān心xīn法fǎ。先xiān喻yù。

後hòu合。合中言心實不動者。推求動念已滅未生。合hé。合hé中zhōng言yán心xīn實shí不bù動dòng者zhě。

推tuī求qiú動dòng念niàn已yǐ滅miè未wèi生shēng。中無所住。無所住故。即無有起。故知心性實中zhōng無wú所suǒ住zhù。

無wú所suǒ住zhù故gù。即jí無wú有yǒu起qǐ。

故gù知zhī心xīn性xìng實shí不動也。若能以下。第三總結。即得隨順者。是不bù動dòng也yě。若ruò能néng以yǐ下xià。

第dì三sān總zǒng結jié。即jí得dé隨suí順shùn者zhě。

是shì方便觀。入真如門者。是正觀也。對治邪執。文方fāng便biàn觀guān。入rù真zhēn如rú門mén者zhě。

是shì正zhèng觀guān也yě。對duì治zhì邪xié執zhí。

文wén