起信論疏卷 2 · 大正藏 0225a

處處痛惱。是為苦失。若觸發時。知大快樂。貪處chǔ處chǔ痛tòng惱nǎo。是shì為wéi苦kǔ失shī。

若ruò觸chù發fā時shí。知zhī大dà快kuài樂lè。

貪tān著纏縛。是為樂失也。七善惡者。觸發之時。念著zhù纏chán縛fù。是shì為wéi樂lè失shī也yě。

七qī善shàn惡è者zhě。觸chù發fā之zhī時shí。

念niàn外散善。破壞三昧。是為善失。若觸發時。無慚外wài散sàn善shàn。破pò壞huài三sān昧mèi。

是shì為wéi善shàn失shī。若ruò觸chù發fā時shí。

無wú慚cán愧等諸惡心生。是惡失也。八愚智者。觸發之愧kuì等děng諸zhū惡è心xīn生shēng。是shì惡è失shī也yě。

八bā愚yú智zhì者zhě。觸chù發fā之zhī時。心識迷惑。無所覺了。是為愚失。若觸發時shí。

心xīn識shí迷mí惑huò。無wú所suǒ覺jué了le。

是shì為wéi愚yú失shī。若ruò觸chù發fā時。知見明利。心生邪覺。是為智失也。九縛時shí。

知zhī見jiàn明míng利lì。心xīn生shēng邪xié覺jué。

是shì為wéi智zhì失shī也yě。九jiǔ縛fù脫者。或有五蓋。及諸煩惱。覆障心識。是為縛脫tuō者zhě。

或huò有yǒu五wǔ蓋gài。及jí諸zhū煩fán惱nǎo。

覆fù障zhàng心xīn識shí。是shì為wéi縛fù失。或謂證空得果。生增上慢。是為脫失也。十失shī。

或huò謂wèi證zhèng空kōng得dé果guǒ。生shēng增zēng上shàng慢màn。

是shì為wéi脫tuō失shī也yě。十shí強柔者。觸發之時。其身剛強。猶如瓦石。難可強qiáng柔róu者zhě。

觸chù發fā之zhī時shí。其qí身shēn剛gāng強qiáng。

猶yóu如rú瓦wǎ石shí。難nán可kě迴轉。是為強失。若觸發時。心志軟弱。易可敗迴huí轉zhuǎn。

是shì為wéi強qiáng失shī。若ruò觸chù發fā時shí。

心xīn志zhì軟ruǎn弱ruò。易yì可kě敗bài壞。猶如軟渥。不堪為器。是為柔失也。此二壞huài。

猶yóu如rú軟ruǎn渥wò。不bù堪kān為wéi器qì。

是shì為wéi柔róu失shī也yě。此cǐ二èr十種邪定之法。隨其所發。若不識別。心生愛十shí種zhǒng邪xié定dìng之zhī法fǎ。

隨suí其qí所suǒ發fā。若ruò不bù識shí別bié。

心xīn生shēng愛ài著。因或失心狂亂。或哭或笑。或驚漫走。或時著zhù。因yīn或huò失shī心xīn狂kuáng亂luàn。

或huò哭kū或huò笑xiào。或huò驚jīng漫màn走zǒu。

或huò時shí自欲投巖起火。或時得病。或因致死。又復自zì欲yù投tóu巖yán起qǐ火huǒ。或huò時shí得dé病bìng。

或huò因yīn致zhì死sǐ。又yòu復fù隨有如是發一邪法。若與九十五種外道鬼隨suí有yǒu如rú是shì發fā一yī邪xié法fǎ。

若ruò與yǔ九jiǔ十shí五wǔ種zhǒng外wài道dào鬼guǐ神法中一鬼神法相應。而不覺者。即念彼道。神shén法fǎ中zhōng一yī鬼guǐ神shén法fǎ相xiàng應yīng。而ér不bù覺jué者zhě。

即jí念niàn彼bǐ道dào。行於彼法。因此便入鬼神法門。鬼加其勢。或行xíng於wū彼bǐ法fǎ。

因yīn此cǐ便biàn入rù鬼guǐ神shén法fǎ門mén。鬼guǐ加jiā其qí勢shì。

或huò發諸邪定。及諸辯才。知世吉凶。神通奇異。發fā諸zhū邪xié定dìng。及jí諸zhū辯biàn才cái。

知zhī世shì吉jí凶xiōng。神shén通tōng奇qí異yì。

現希有事。感動眾人。世人無知。但見異人。謂現xiàn希xī有yǒu事shì。感gǎn動dòng眾zhòng人rén。

世shì人rén無wú知zhī。但dàn見jiàn異yì人rén。

謂wèi是賢聖。深心信伏。然其內心專行鬼法。當是shì賢xián聖shèng。深shēn心xīn信xìn伏fú。

然rán其qí內nèi心xīn專zhuān行xíng鬼guǐ法fǎ。當dāng知是人遠離聖道。身壞命終。墮三惡趣。如九知zhī是shì人rén遠yuǎn離lí聖shèng道dào。

身shēn壞huài命mìng終zhōng。墮duò三sān惡è趣qù。

如rú九jiǔ十六外道經廣說。行者若覺是等邪相。應以十shí六liù外wài道dào經jīng廣guǎng說shuō。行xíng者zhě若ruò覺jué是shì等děng邪xié相xiāng。

應yīng以yǐ前法驗而治之。然於其中亦有是非。何者。若前qián法fǎ驗yàn而ér治zhì之zhī。然rán於wū其qí中zhōng亦yì有yǒu是shì非fēi。

何hé者zhě。若ruò其邪定一向魔作者。用法治之。魔去之後。則其qí邪xié定dìng一yī向xiàng魔mó作zuò者zhě。

用yòng法fǎ治zhì之zhī。魔mó去qù之zhī後hòu。

則zé都無復毫釐禪法。若我得入正定之時魔入都dōu無wú復fù毫háo釐lí禪shàn法fǎ。若ruò我wǒ得dé入rù正zhèng定dìng之zhī時shí魔mó入rù其中現諸邪相者。用法却之。魔邪既滅。則我其qí中zhōng現xiàn諸zhū邪xié相xiāng者zhě。

用yòng法fǎ却què之zhī。魔mó邪xié既jì滅miè。

則zé我wǒ定心明淨。猶如雲除日顯。若此等相雖似魔定dìng心xīn明míng淨jìng。猶yóu如rú雲yún除chú日rì顯xiǎn。

若ruò此cǐ等děng相xiāng雖suī似sì魔mó作。而用法治猶不去者。當知因自罪障所發。作zuò。而ér用yòng法fǎ治zhì猶yóu不bù去qù者zhě。

當dāng知zhī因yīn自zì罪zuì障zhàng所suǒ發fā。則應勤修大乘懺悔。罪滅之後定當自顯。此則zé應yīng勤qín修xiū大dà乘chéng懺chàn悔huǐ。

罪zuì滅miè之zhī後hòu定dìng當dāng自zì顯xiǎn。此cǐ