三：一、牒非；二、正破，謂雙具前二失故，是故指三：一、牒非；二、正破，謂雙具前二失故，是故指同前；三、「是故」下，結。四、破無因作，於中二：先牒同前；
三、「是故」下，結。四、破無因作，於中二：先牒執總非有無量過者，以彼小乘宗亦同不許執總非有無量過者，以彼小乘宗亦同不許故。又諸法亂生等，故有多過也。二、引證中四：故。
又諸法亂生等，故有多過也。二、引證中四：初、舉教；二、會意；三、外救；四、會破。初中，外以四初、舉教；
二、會意；三、外救；
四、會破。初中，外以四句存生，不達苦之實性，故佛置而不答。二、「如句存生，不達苦之實性，故佛置而不答。
二、「如是」下，會意明空，有二種所由：一、從緣生故空；是」下，會意明空，有二種所由：一、從緣生故空；二、佛不答故空。此中以苦體本無，何處得苦？二、佛不答故空。
此中以苦體本無，何處得苦？從自他等生？如問：兔角為從自他等生耶？若從自他等生？
如問：兔角為從自他等生耶？若答則墮負。何者？謂若答言不自生等者，彼則答則墮負。
何者？謂若答言不自生等者，彼則謂兔角是有，不從自他生等。若答無此兔角謂兔角是有，不從自他生等。
若答無此兔角者，他本問從生，不問有無，問異答故亦不然。者，他本問從生，不問有無，問異答故亦不然。是故經中問佛：「若如來不能答十四難者，何是故經中問佛：「若如來不能答十四難者，何名一切智？」佛言：「若如來答十四難，則非一切名一切智？」
佛言：「若如來答十四難，則非一切智。」是故當知不答意者，為明彼法空無故也。智。」是故當知不答意者，為明彼法空無故也。
三、外救中三：初、非內會意；二、釋經顯意；三、結三、外救中三：初、非內會意；二、釋經顯意；
三、結非成證。初中，外謂論主都不得佛意，佛何曾非成證。初中，外謂論主都不得佛意，佛何曾言：由不答故，說苦是空？但佛不答，自有別意。言：由不答故，說苦是空？
但佛不答，自有別意。別意有二：一、但彼眾生宜應不答而得入法，別意有二：一、但彼眾生宜應不答而得入法，故須不答，何必以明空耶？二、為破外道四邪故須不答，何必以明空耶？
二、為破外道四邪說故，是故須爾。文中破四執則為四：初、舉執說故，是故須爾。文中破四執則為四：初、舉執會經；二、「苦實非」下，以理正破。正破中二：初、我會經；
二、「苦實非」下，以理正破。正破中二：初、我同無常破，於中二：先標，後釋。釋中二：先失能同無常破，於中二：先標，後釋。
釋中二：先失能作破，謂若無常，則失我體，無能作也；二、「若我作破，謂若無常，則失我體，無能作也；二、「若我無常」下，失所作破，謂以無所依故也。二、苦無無常」下，失所作破，謂以無所依故也。
二、苦無解脫破，於中二：初、標；二、「何以故」下，釋。謂若言解脫破，於中二：初、標；二、「何以故」下，釋。
謂若言我作苦者，能須在先，而實離所作苦之前，無我作苦者，能須在先，而實離所作苦之前，無能作苦之我。何以故？以未有所依陰身故，我能作苦之我。何以故？
以未有所依陰身故，我何處住？若無此陰身，而我獨能作苦者，得解何處住？若無此陰身，而我獨能作苦者，得解
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