自觸等，反詰責也。二、「復次」下，相失能所破，若自觸等，反詰責也。二、「復次」下，相失能所破，若是一者，謂不應分別此是相、此是可相。若泯是一者，謂不應分別此是相、此是可相。
若泯分別者，汝應是顛倒，有言無義故。三、「復次」下，分別者，汝應是顛倒，有言無義故。三、「復次」下，因果雜亂破，於中先標、次釋、後結，並可知。二、因果雜亂破，於中先標、次釋、後結，並可知。
二、破異中二：先正破，後破救。初中二：先牒計總破異中二：先正破，後破救。初中二：先牒計總非，後別破釋非。於中初別破二例，後總示無非，後別破釋非。
於中初別破二例，後總示無窮。前中先破初例，謂愛滅則無相，愛有復非窮。前中先破初例，謂愛滅則無相，愛有復非涅槃相。二、破信者相有二：初、無異破，謂有詐涅槃相。
二、破信者相有二：初、無異破，謂有詐善之人實無信心，而亦詐現有此三相，豈亦善之人實無信心，而亦詐現有此三相，豈亦有信？以與信者不殊，故云俱不異信。又此論有信？以與信者不殊，故云俱不異信。
又此論意似將三事與信不殊，故云不異，以破其異。二、不定破，謂汝以三事知有信，則信是可意似將三事與信不殊，故云不異，以破其異。二、不定破，謂汝以三事知有信，則信是可相、三是能相。今更以理推，乃由有信故，始能相、三是能相。
今更以理推，乃由有信故，始能作此三事，是故三事反是可相，故云無信無作此三事，是故三事反是可相，故云無信無三事。又責云：汝未施等前，有此信心不？若有，三事。又責云：汝未施等前，有此信心不？
若有，以何相而知？若無，後依何起施？故云也。二、以何相而知？若無，後依何起施？
故云也。二、示無窮破中，可相定有為，別有能相法；能相示無窮破中，可相定有為，別有能相法；
能相是有為，應亦別有能相法。如是則無窮。二、破是有為，應亦別有能相法。如是則無窮。
二、破救中，先救後破。破中二：先指同前破，後自語救中，先救後破。破中二：先指同前破，後自語相違破。又亦可先破喻，後破法可知。三、破相違破。
又亦可先破喻，後破法可知。三、破俱句中，初標非，後釋破，謂指同上二門破，俱句中，初標非，後釋破，謂指同上二門破，以不離一異故。三、「如是」下，結非。四、「是故」下，類以不離一異故。
三、「如是」下，結非。四、「是故」下，類遣可知。遣可知。
7觀有無門(下)觀有無門第七7觀有無門(下)觀有無門第七一、釋名者，生住是有，滅相是無，求此有無理一、釋名者，生住是有，滅相是無，求此有無理不成，故以為門也。二、來意者，以一異門重顯不成，故以為門也。二、來意者，以一異門重顯令理堅故、除盡執見故，此通來也。別者，前約令理堅故、除盡執見故，此通來也。
別者，前約相可相破，此就所相中相違破，故來也。三、相可相破，此就所相中相違破，故來也。三、所明者，謂就四相中，有無自相違，不得同一所明者，謂就四相中，有無自相違，不得同一
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