念，則是所緣理實，但起心、心法為身、語二業，念，則是所緣理實，但起心、心法為身、語二業，依止思法上立，故亦通舉三業耳。四中以依止思法上立，故亦通舉三業耳。四中以此法於彼法有增上勝力，故云增上。增上即此法於彼法有增上勝力，故云增上。
增上即緣，故云增上緣。此有二種：一、不相礙增上；二、緣，故云增上緣。此有二種：一、不相礙增上；
二、勝力助成增上。此文通二，據後而說。第三、徵勝力助成增上。此文通二，據後而說。
第三、徵破明空，於中五：初、總標；二、別徵；三、雙責；四、破明空，於中五：初、總標；二、別徵；
三、雙責；四、結無；五、結宗。別中，初以緣奪因，明因中無；二，結無；
五、結宗。別中，初以緣奪因，明因中無；
二，以因奪緣，明緣中無；三、「若於」下，雙徵責；四、「是以因奪緣，明緣中無；三、「若於」下，雙徵責；
四、「是故」下，結無；五、「如是一一」下，結正徵情。一一是故」下，結無；五、「如是一一」下，結正徵情。
一一是別責，故廣也；和合是總徵，故略也。三、破無中別責，故廣也；和合是總徵，故略也。
三、破無中三：先立頌，頌中上半牒外計、下半以非緣並三：先立頌，頌中上半牒外計、下半以非緣並破，後釋顯。謂外意云：緣中略廣求雖不得，何破，後釋顯。謂外意云：緣中略廣求雖不得，何妨此果從四緣生？破意云：既緣與非緣同是妨此果從四緣生？
破意云：既緣與非緣同是無果，而得從緣出，何得不從非緣出耶？立量無果，而得從緣出，何得不從非緣出耶？立量等，可知。三、「是故」下，結無生。四、破緣中二：先等，可知。
三、「是故」下，結無生。四、破緣中二：先標宗，謂生果故名緣，果既不生，何得有緣？後標宗，謂生果故名緣，果既不生，何得有緣？
後釋，「先緣後果者」，此是案情求理破，謂若先緣釋，「先緣後果者」，此是案情求理破，謂若先緣無，果是誰緣？故非也。第五、類遣中三：先類結無，果是誰緣？故非也。
第五、類遣中三：先類結有為空；二、無為空；三、我空。是故三空除二有為空；二、無為空；
三、我空。是故三空除二我也。我也。
4觀相門(下)觀相門第四4觀相門(下)觀相門第四釋此門四句同前：一、釋名者，觀破能相及所釋此門四句同前：一、釋名者，觀破能相及所相法盡，以至真空，故云也。二、來意者，前破所相法盡，以至真空，故云也。二、來意者，前破所相，次破能相，義次第故，是故來。又執見之者，相，次破能相，義次第故，是故來。
又執見之者，聞前門緣不生果，或謂相能生法；為破彼故，聞前門緣不生果，或謂相能生法；為破彼故，而興此門。又以多門顯理，使明淨故也。三品而興此門。
又以多門顯理，使明淨故也。三品所明者，破盡三相，令見心無寄，以成正觀故所明者，破盡三相，令見心無寄，以成正觀故也。四、釋文中四：初、標宗；二、立頌；三、釋破；四、類也。
四、釋文中四：初、標宗；二、立頌；
三、釋破；四、類遣。頌中，初句舉法體，次一句辨相空，下半依遣。
頌中，初句舉法體，次一句辨相空，下半依
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