住大滅亦爾。若將小生望大生，共有共有因，住大滅亦爾。若將小生望大生，共有共有因，小住望大住、小滅望大滅，亦共有共有因。小小住望大住、小滅望大滅，亦共有共有因。
小生望五法，共有而非因；小住小滅，望五法亦生望五法，共有而非因；小住小滅，望五法亦然。然大小二生，彼宗以剎那頃共相賴起，住然。
然大小二生，彼宗以剎那頃共相賴起，住滅亦爾，故無前失也。三、「是故」下，結。「離過」下，例滅亦爾，故無前失也。三、「是故」下，結。
「離過」下，例住滅。二、「答曰」下，正斥破。於中二：初有二頌，明住滅。二、「答曰」下，正斥破。
於中二：初有二頌，明是所無能破；後一頌未能無所破。又釋：初是所無能破；後一頌未能無所破。
又釋：初二是前後不生破，後一是同時不生破。前中二是前後不生破，後一是同時不生破。前中二頌：一、小不生大；二、大不生小。初則小生在二頌：一、小不生大；
二、大不生小。初則小生在先，大生在後，小生不生大生。後則大生在先，先，大生在後，小生不生大生。
後則大生在先，小生在後，大生不生小生。後釋頌中二：先牒小生在後，大生不生小生。後釋頌中二：先牒計總非；二、釋非所以。二、同時破中三：先牒計計總非；
二、釋非所以。二、同時破中三：先牒計總非；二、立頌正破。謂上半約情縱，下半就理總非；
二、立頌正破。謂上半約情縱，下半就理奪。三、釋破。破意云：夫相生之道，必有體能生，奪。
三、釋破。破意云：夫相生之道，必有體能生，無體從生。今言同時，為是俱有？為是俱無？無體從生。
今言同時，為是俱有？為是俱無？
若是俱有，何須相生？若是俱無，阿誰相生？若若是俱有，何須相生？若是俱無，阿誰相生？
若一有一無，何得同時？又豈得互生？第二、破大一有一無，何得同時？又豈得互生？
第二、破大眾部師計有為相自生生他。於中二：初、牒計眾部師計有為相自生生他。於中二：初、牒計總非；二、以理斥破。此中二：先有四頌破喻，後總非；
二、以理斥破。此中二：先有四頌破喻，後一頌破法。前中四：初一頌明已然不到破；第一頌破法。
前中四：初一頌明已然不到破；第二頌明然時不到破；第三、頌明近遠互從破；二頌明然時不到破；
第三、頌明近遠互從破；第四、燈闇反並破。初中三：先頌中，上半明第四、燈闇反並破。
初中三：先頌中，上半明由無自他所照闇故，下半遂無能照燈也。二、由無自他所照闇故，下半遂無能照燈也。二、釋；三、「是故」下，結非呵止。並可知。第二、然時不釋；
三、「是故」下，結非呵止。並可知。
第二、然時不到破者，先問。問意云：燈初生時，體未足故焰到破者，先問。問意云：燈初生時，體未足故焰內有闇，明未盛故室中猶昏；燈體漸圓，昏闇內有闇，明未盛故室中猶昏；
燈體漸圓，昏闇斯盡。當知破闇是初生燈，故云然時能破闇，斯盡。當知破闇是初生燈，故云然時能破闇，謂自照照彼也。二、答中先頌，上半徵計、下半謂自照照彼也。
二、答中先頌，上半徵計、下半正破，謂即此初生燈時，闇已謝滅，是故終無正破，謂即此初生燈時，闇已謝滅，是故終無
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