四句，是故緣起最極甚深。」解云：此二論意，以四句，是故緣起最極甚深。」解云：此二論意，以因為自，用緣為他。此因與緣相待故，各有二因為自，用緣為他。
此因與緣相待故，各有二義：一、有力義；二、無力義。以因無為緣有故不義：一、有力義；二、無力義。
以因無為緣有故不自生，以緣無為因有故不他生，一有一無無自生，以緣無為因有故不他生，一有一無無二故不共生，二有二無不俱故亦不共生，則二故不共生，二有二無不俱故亦不共生，則由此無性方得起此不起之果，故不無因，不由此無性方得起此不起之果，故不無因，不無如此不自不他不共之因故也。若約顯法無如此不自不他不共之因故也。若約顯法性緣起融通無礙門說者，四門俱有作。何者？性緣起融通無礙門說者，四門俱有作。
何者？謂因緣各有三義：一、有；二、無；三、亦有亦無。各謂因緣各有三義：一、有；
二、無；三、亦有亦無。
各別開初義故，自作亦他作，合第三義故共作，別開初義故，自作亦他作，合第三義故共作，合第二義故無因作，以各無力故。此同從無合第二義故無因作，以各無力故。此同從無住本立一切法，思之可見。此後論說非三論住本立一切法，思之可見。
此後論說非三論意，但同流類，故引說之耳。四、釋文中三：初、標；意，但同流類，故引說之耳。四、釋文中三：初、標；
二、釋；三、類。釋中三：初、徵標開章；二、立頌略破，二、釋；三、類。
釋中三：初、徵標開章；二、立頌略破，上半牒四門，下半顯俱非；三、依章廣釋中上半牒四門，下半顯俱非；
三、依章廣釋中二：先釋頌正破，後引教證成。初中釋四章門，二：先釋頌正破，後引教證成。初中釋四章門，則為四：就初釋破自作中，初、牒非；二、釋破；三、則為四：就初釋破自作中，初、牒非；
二、釋破；三、喻破；四、結非，亦是立宗、出因、舉喻、結宗，並可喻破；
四、結非，亦是立宗、出因、舉喻、結宗，並可知。二、釋破他作中二：先正破，後破救。初中知。二、釋破他作中二：先正破，後破救。
初中先標非，二釋破。言他何能作者，謂自尚不能，先標非，二釋破。言他何能作者，謂自尚不能，他何能作？又自既未有，說誰為他？又離自無他何能作？
又自既未有，說誰為他？又離自無別他故、自無他亦無故，云何能作也。二、破救別他故、自無他亦無故，云何能作也。
二、破救中，先救後破。救意：我以因望果為他，非是餘中，先救後破。救意：我以因望果為他，非是餘法之他。破中二：先正破，後「如是苦」下，結非。破法之他。
破中二：先正破，後「如是苦」下，結非。破中二：初同果非他破，於中先法，次喻，後合。謂中二：初同果非他破，於中先法，次喻，後合。
謂若合眾緣以成果，豈得緣果為他也？二、他無若合眾緣以成果，豈得緣果為他也？二、他無自在破中，初正破，後引《中論》頌。謂此眾緣既自在破中，初正破，後引《中論》頌。
謂此眾緣既還藉緣成，是則無自性之有，故不得自在；不還藉緣成，是則無自性之有，故不得自在；不自在故，不能生果。二、結文可知。三、破共作中自在故，不能生果。
二、結文可知。三、破共作中
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