十二門論宗致義記卷 2 · 大正藏 0222c

者，前徵體相，此責標相，故異也。文中三：初、者zhě，前qián徵zhǐ體tǐ相xiāng，此cǐ責zé標biāo相xiāng，故gù異yì也yě。文wén中zhōng三sān：初chū、縱有徵相；二、舉例指事；三、「如是」下，正奪情執。縱zòng有yǒu徵zhǐ相xiāng；

二èr、舉jǔ例lì指zhǐ事shì；三sān、「如rú是shì」下xià，正zhèng奪duó情qíng執zhí。

並可知。第十一、責果無從破，於中三：先牒果並bìng可kě知zhī。第dì十shí一yī、責zé果guǒ無wú從cóng破pò，於wū中zhōng三sān：先xiān牒dié果guǒ不從因；二、「若因不」下，撿果正無從；三、「若果無」不bù從cóng因yīn；

二èr、「若ruò因yīn不bù」下xià，撿jiǎn果guǒ正zhèng無wú從cóng；三sān、「若ruò果guǒ無wú」下，結俱無，可知。第十二、自壞二聚破，於中四：下xià，結jié俱jù無wú，可kě知zhī。

第dì十shí二èr、自zì壞huài二èr聚jù破pò，於wū中zhōng四sì：初、標執示過量，云果應是常，以無從作故，如初chū、標biāo執zhí示shì過guò量liáng，云yún果guǒ應yīng是shì常cháng，以yǐ無wú從cóng作zuò故gù，如rú涅槃性。二、「若果」下，壞失有為。三、「若一切」下，壞涅niè槃pán性xìng。二èr、「若ruò果guǒ」下xià，壞huài失shī有yǒu為wéi。

三sān、「若ruò一yī切qiè」下xià，壞huài失無為。四、結非呵止。並可知。第十三、因因失shī無wú為wéi。四sì、結jié非fēi呵hē止zhǐ。

並bìng可kě知zhī。第dì十shí三sān、因yīn因yīn無窮破，於中二：先正破，後破救。初中三：先無wú窮qióng破pò，於wū中zhōng二èr：先xiān正zhèng破pò，後hòu破pò救jiù。

初chū中zhōng三sān：先xiān牒執示過；二、「如㲲」下，引類，亦是約情縱有，謂牒dié執zhí示shì過guò；二èr、「如rú㲲」下xià，引yǐn類lèi，亦yì是shì約yuē情qíng縱zòng有yǒu，謂wèi因中有果，此果復為餘因，於中復有餘果，如因yīn中zhōng有yǒu果guǒ，此cǐ果guǒ復fù為wéi餘yú因yīn，於wū中zhōng復fù有yǒu餘yú果guǒ，如rú是則無窮。依《涅槃經》，如牛中先有乳，此乳有是shì則zé無wú窮qióng。

依yī《涅niè槃pán經jīng》，如rú牛niú中zhōng先xiān有yǒu乳rǔ，此cǐ乳rǔ有yǒu酪，乃至醍醐，是故牛中五味已具。又云：明當酪lào，乃nǎi至zhì醍tí醐hú，是shì故gù牛niú中zhōng五wǔ味wèi已yǐ具jù。又yòu云yún：明míng當dāng服酥，今已患嗅，乃至食中應有等。又賣草馬服fú酥sū，今jīn已yǐ患huàn嗅xiù，乃nǎi至zhì食shí中zhōng應yīng有yǒu等děng。

又yòu賣mài草cǎo馬mǎ應取駒，中復有駒，如是一馬，應則是一群，此應yīng取qǔ駒jū，中zhōng復fù有yǒu駒jū，如rú是shì一yī馬mǎ，應yīng則zé是shì一yī群qún，此cǐ之謂也。三、「而實」下，就理奪無，謂既因中果內之zhī謂wèi也yě。三sān、「而ér實shí」下xià，就jiù理lǐ奪duó無wú，謂wèi既jì因yīn中zhōng果guǒ內nèi異，果是無，不與作因，因中之果是則不有也。異yì，果guǒ是shì無wú，不bù與yǔ作zuò因yīn，因yīn中zhōng之zhī果guǒ是shì則zé不bù有yǒu也yě。

二、破救中四：初、牒執總非；二、「何以故」下，釋非二èr、破pò救jiù中zhōng四sì：初chū、牒dié執zhí總zǒng非fēi；二èr、「何hé以yǐ故gù」下xià，釋shì非fēi顯破。破意云：若如地香，要待緣發者，未發之顯xiǎn破pò。

破pò意yì云yún：若ruò如rú地dì香xiāng，要yào待dài緣yuán發fā者zhě，未wèi發fā之zhī時不名為果。汝以可了為果故，水是能了，香時shí不bù名míng為wéi果guǒ。汝rǔ以yǐ可kě了le為wéi果guǒ故gù，水shuǐ是shì能néng了le，香xiāng是可了，了是作故可名果。缾等既先有，非是是shì可kě了le，了liǎo是shì作zuò故gù可kě名míng果guǒ。

缾píng等děng既jì先xiān有yǒu，非fēi是shì作故，不是果也。三、重釋，四、結非，並可知。第作zuò故gù，不bù是shì果guǒ也yě。三sān、重zhòng釋shì，四sì、結jié非fēi，並bìng可kě知zhī。

第dì十四、同了失生破，謂汝以水發地香，但是了十shí四sì、同tóng了le失shī生shēng破pò，謂wèi汝rǔ以yǐ水shuǐ發fā地dì香xiāng，但dàn是shì了le因缾等爾者，應兼成餘，如燈照缾亦照餘因yīn缾píng等děng爾ěr者zhě，應yīng兼jiān成chéng餘yú，如rú燈dēng照zhào缾píng亦yì照zhào餘yú故。又汝為以作為果？為以了為果？果若是故gù。又yòu汝rǔ為wéi以yǐ作zuò為wéi果guǒ？

為wéi以yǐ了le為wéi果guǒ？果guǒ若ruò是shì作，缾等先有，非作不名果；果若是了，泥等了作zuò，缾píng等děng先xiān有yǒu，非fēi作zuò不bù名míng果guǒ；

果guǒ若ruò是shì了le，泥ní等děng了le缾，何不亦兼生餘物耶？文中四：初、法；二、喻；三、缾píng，何hé不bù亦yì兼jiān生shēng餘yú物wù耶yē？文wén中zhōng四sì：初chū、法fǎ；

二èr、喻yù；三sān、合；四、結。並可知。第十五，二作不成破，謂以果合hé；

四sì、結jié。並bìng可kě知zhī。

第dì十shí五wǔ，二èr作zuò不bù成chéng破pò，謂wèi以yǐ果guǒ先有故，何者今作？何者當作？彼宗計有二作先xiān有yǒu故gù，何hé者zhě今jīn作zuò？何hé者zhě當dāng作zuò？

彼bǐ宗zōng計jì有yǒu二èr作zuò