十二門論宗致義記卷 2 · 大正藏 0224b

相空遣法體。三、釋中二：先釋標中有為相空，相xiàng空kōng遣qiǎn法fǎ體tǐ。三sān、釋shì中zhōng二èr：先xiān釋shì標biāo中zhōng有yǒu為wéi相xiàng空kōng，後釋標中無為相空。初中亦二：初有五頌破後hòu釋shì標biāo中zhōng無wú為wéi相xiàng空kōng。

初chū中zhōng亦yì二èr：初chū有yǒu五wǔ頌sòng破pò薩婆多師大小相相生成共有因義，後五破薩sà婆pó多duō師shī大dà小xiǎo相xiāng相xiāng生shēng成chéng共gòng有yǒu因yīn義yì，後hòu五wǔ破pò大眾部師以有為相自生生他義。前中亦二：大dà眾zhòng部bù師shī以yǐ有yǒu為wéi相xiāng自zì生shēng生shēng他tā義yì。前qián中zhōng亦yì二èr：先正破，後破救。初中先一句立宗，謂有為法先xiān正zhèng破pò，後hòu破pò救jiù。

初chū中zhōng先xiān一yī句jù立lì宗zōng，謂wèi有yǒu為wéi法fǎ不由於相而成彼法，故云也。二、正顯中，先一不bù由yóu於wū相xiāng而ér成chéng彼bǐ法fǎ，故gù云yún也yě。二èr、正zhèng顯xiǎn中zhōng，先xiān一yī問答舉相案定，後一問答以理正破。初中先問wèn答dá舉jǔ相xiāng案àn定dìng，後hòu一yī問wèn答dá以yǐ理lǐ正zhèng破pò。

初chū中zhōng先xiān問後答。答中先辨諸法各自有體狀，如牛缾問wèn後hòu答dá。答dá中zhōng先xiān辨biàn諸zhū法fǎ各gè自zì有yǒu體tǐ狀zhuàng，如rú牛niú缾píng等，不須法外別能相。汝此三相若是有為之等děng，不bù須xū法fǎ外wài別bié能néng相xiāng。

汝rǔ此cǐ三sān相xiāng若ruò是shì有yǒu為wéi之zhī相者，未知此三相當體為是有為？為是無為？相xiāng者zhě，未wèi知zhī此cǐ三sān相xiāng當dāng體tǐ為wéi是shì有yǒu為wéi？為wéi是shì無wú為wéi？

若毘曇、成實，同云三相是有法。毘婆闍提云：若ruò毘pí曇tán、成chéng實shí，同tóng云yún三sān相xiāng是shì有yǒu法fǎ。毘pí婆pó闍dū提tí云yún：有為之體不能自固，何能相他？當知三相是有yǒu為wéi之zhī體tǐ不bù能néng自zì固gù，何hé能néng相xiāng他tā？

當dāng知zhī三sān相xiāng是shì無為法。曇無崛人云：生、住二相是有為法，滅無wú為wéi法fǎ。曇tán無wú崛jué人rén云yún：生shēng、住zhù二èr相xiāng是shì有yǒu為wéi法fǎ，滅miè相是無為法。是故三相是亦有為亦無為。二、相xiāng是shì無wú為wéi法fǎ。

是shì故gù三sān相xiāng是shì亦yì有yǒu為wéi亦yì無wú為wéi。二èr、以理正破中二：先外問受是有為，後內答正以yǐ理lǐ正zhèng破pò中zhōng二èr：先xiān外wài問wèn受shòu是shì有yǒu為wéi，後hòu內nèi答dá正zhèng破。以無為及俱不待破故，是以文中唯破有破pò。

以yǐ無wú為wéi及jí俱jù不bù待dài破pò故gù，是shì以yǐ文wén中zhōng唯wéi破pò有yǒu為。文中二：先立頌，上半破三相是有為，與為wéi。文wén中zhōng二èr：先xiān立lì頌sòng，上shàng半bàn破pò三sān相xiāng是shì有yǒu為wéi，與yǔ出無窮過；下半破三相是無為，與出失相過。出chū無wú窮qióng過guò；

下xià半bàn破pò三sān相xiāng是shì無wú為wéi，與yǔ出chū失shī相xiāng過guò。又釋下半破救，言有為法體須相，須相更不又yòu釋shì下xià半bàn破pò救jiù，言yán有yǒu為wéi法fǎ體tǐ須xū相xiāng，須xū相xiāng更gèng不bù須者，是則法體須相相。法體是有為相，既不須xū者zhě，是shì則zé法fǎ體tǐ須xū相xiāng相xiāng。

法fǎ體tǐ是shì有yǒu為wéi相xiāng，既jì不bù須相相應，是無為相。若是無為，云何為有須xū相xiāng相xiāng應yīng，是shì無wú為wéi相xiāng。若ruò是shì無wú為wéi，云yún何hé為wéi有yǒu為法作相？故言何名有為相。釋中順此。二、釋為wéi法fǎ作zuò相xiāng？

故gù言yán何hé名míng有yǒu為wéi相xiāng。釋shì中zhōng順shùn此cǐ。

二èr、釋shì中二：先釋頌，後類遣。前中先釋上半頌，後中zhōng二èr：先xiān釋shì頌sòng，後hòu類lèi遣qiǎn。前qián中zhōng先xiān釋shì上shàng半bàn頌sòng，後hòu釋下半頌。前中先釋生，謂一無窮過，如文釋shì下xià半bàn頌sòng。

前qián中zhōng先xiān釋shì生shēng，謂wèi一yī無wú窮qióng過guò，如rú文wén顯。二、若生中有滅則相違、無滅非有為，是故顯xiǎn。二èr、若ruò生shēng中zhōng有yǒu滅miè則zé相xiāng違wéi、無wú滅miè非fēi有yǒu為wéi，是shì故gù有滅亦不成、無滅亦不成，故生空也。二類有yǒu滅miè亦yì不bù成chéng、無wú滅miè亦yì不bù成chéng，故gù生shēng空kōng也yě。

二èr類lèi住滅亦爾也。二、「若生是無為」下，釋下半頌。亦住zhù滅miè亦yì爾ěr也yě。二èr、「若ruò生shēng是shì無wú為wéi」下xià，釋shì下xià半bàn頌sòng。

亦yì初釋生有三義：一、二聚乖違破，謂滅此有為，初chū釋shì生shēng有yǒu三sān義yì：一yī、二èr聚jù乖guāi違wéi破pò，謂wèi滅miè此cǐ有yǒu為wéi，方是無為，極相反故，猶如明闇，豈可明與闇方fāng是shì無wú為wéi，極jí相xiāng反fǎn故gù，猶yóu如rú明míng闇àn，豈qǐ可kě明míng與yǔ闇àn