三：一、標宗；二、釋顯；三、類遣。釋中三：先生起。三：一、標宗；二、釋顯；
三、類遣。釋中三：先生起。
二、立頌，上半破內生，下半破外來。又上半牒二、立頌，上半破內生，下半破外來。又上半牒前諸門緣不生果義，下半正明此門體，但依前諸門緣不生果義，下半正明此門體，但依前起後，故須說也。三、釋顯中二：先釋，後結。釋前起後，故須說也。
三、釋顯中二：先釋，後結。釋中二：先釋上半，破緣內有生同前；二、釋下半中二：先釋上半，破緣內有生同前；
二、釋下半頌，破餘處自然來等，謂有計微塵、世性、時、方、頌，破餘處自然來等，謂有計微塵、世性、時、方、自在天等所造。今破若爾則不從緣生，緣亦自在天等所造。今破若爾則不從緣生，緣亦無和合功力，是故不從外來。二、「若果眾緣中無和合功力，是故不從外來。
二、「若果眾緣中無」下，總結性空；三、類遣，並可知。無」下，總結性空；三、類遣，並可知。
10觀作者門(下)觀作者門第十10觀作者門(下)觀作者門第十初、釋名者，於自他四處求作之者不得，故以初、釋名者，於自他四處求作之者不得，故以為名。二、來意者，前略以內外求，今廣於四處為名。二、來意者，前略以內外求，今廣於四處求，故來也。又一說上來九品已一遍破因果，求，故來也。
又一說上來九品已一遍破因果，自下三品是第二遍破因果。與前何異者，前自下三品是第二遍破因果。與前何異者，前廣此略故也。初二品破能生，後一破所生，故廣此略故也。
初二品破能生，後一破所生，故來也。三、品所明者，破此四作有二門：一、顯所來也。三、品所明者，破此四作有二門：一、顯所破，亦二：初、約外道就人：一、我作；二、自在天作；破，亦二：初、約外道就人：一、我作；
二、自在天作；三、如劫初一男一女共生眾生是共作；四、如三、如劫初一男一女共生眾生是共作；
四、如無因外道等執自然生等是無因作，如烏鳥無因外道等執自然生等是無因作，如烏鳥非染等。二、約小乘就法：一、自分因生；二報因，非染等。二、約小乘就法：一、自分因生；
二報因，因是善惡，果是無記，故是他也；三、如共有因，因是善惡，果是無記，故是他也；三、如共有因，謂七法共生；四、無因作，或云經部師無明支謂七法共生；
四、無因作，或云經部師無明支前託空而起，故亦無因。二、能破中亦二：前託空而起，故亦無因。二、能破中亦二：初唯遮破，如《中論》及此文。二亦遮亦表，如《地初唯遮破，如《中論》及此文。
二亦遮亦表，如《地論》云「因不生，緣生故；緣不生，自因生故；不論》云「因不生，緣生故；緣不生，自因生故；
不共生，無知者故、作時不住故；不無因生，隨順共生，無知者故、作時不住故；不無因生，隨順有故。」又對法論云「自種有故不從他，待眾有故。」
又對法論云「自種有故不從他，待眾緣故非自作，無作用故不共生，有功能故非緣故非自作，無作用故不共生，有功能故非無因。凡諸緣起亡雙句者已為甚深，況總亡無因。凡諸緣起亡雙句者已為甚深，況總亡
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