結宗。二、破救中二：先外救，後釋破。救中以聞結宗。二、破救中二：先外救，後釋破。
救中以聞相法俱空，執情靡據，故將形似之事類救二相法俱空，執情靡據，故將形似之事類救二關。又向釋頌遣事無不周，但人情多惑，故須關。又向釋頌遣事無不周，但人情多惑，故須假設外救，廣破所迷。於中三：初、牒破驚呵；二、假設外救，廣破所迷。
於中三：初、牒破驚呵；二、立相救法；三、結破不然。第二立相救中二：先立相救法；
三、結破不然。第二立相救中二：先開三章，則翻上三句；後釋三事，則為三段。初、開三章，則翻上三句；
後釋三事，則為三段。初、釋一中二：初、舉識受二例，如識以了別為相，釋一中二：初、舉識受二例，如識以了別為相，亦以了別為體，受亦如是。二、「如是」下，結宗。二、亦以了別為體，受亦如是。
二、「如是」下，結宗。二、釋異中亦二：初、舉滅信二例；後、「是名」下，結。前釋異中亦二：初、舉滅信二例；
後、「是名」下，結。前中，初外謂愛滅異於涅槃，後以三事在身口中，初外謂愛滅異於涅槃，後以三事在身口屬色蘊，信是心法屬識蘊。外見有此三，知內屬色蘊，信是心法屬識蘊。
外見有此三，知內有信心，是故色與心作相，故知異。三、釋亦一有信心，是故色與心作相，故知異。三、釋亦一亦異中二：初舉二例，後結。初中先舉正見亦異中二：初舉二例，後結。
初中先舉正見例，謂如正見是道體，故少分是可相；復是八例，謂如正見是道體，故少分是可相；復是八正中道支，故少分是能相。又正見是慧，正是正中道支，故少分是能相。
又正見是慧，正是道諦通體；然是八中一數，故云少分。是通故，道諦通體；然是八中一數，故云少分。
是通故，是能相，是別故為可相。二、舉三相例。謂約小是能相，是別故為可相。二、舉三相例。
謂約小乘七十五法，分為二聚：前七十二是有為，後乘七十五法，分為二聚：前七十二是有為，後三是無為。就有為聚中，生、住、滅三通與一切三是無為。就有為聚中，生、住、滅三通與一切有為法作相，自體復是有為法中數內少分。有為法作相，自體復是有為法中數內少分。
是故若與所相有為不是異者，不應於此有是故若與所相有為不是異者，不應於此有為法中開說此三；若與有為不是一者，自應為法中開說此三；若與有為不是一者，自應非是有為法攝；是故當知亦一亦異。後「如是」非是有為法攝；
是故當知亦一亦異。後「如是」下，結。三、「是故或相」下，總結非，破可知。第二、釋下，結。
三、「是故或相」下，總結非，破可知。第二、釋破中破上三計，文則為三。初破一中亦三：初破中破上三計，文則為三。
初破一中亦三：初法無自表破，於中三：先、牒執總非；二、釋非所法無自表破，於中三：先、牒執總非；二、釋非所以；三、「是故」下，結非呵止。就釋中，謂所相必以以；
三、「是故」下，結非呵止。就釋中，謂所相必以相而知，故名為可相。所用表示者，名為相也。相而知，故名為可相。
所用表示者，名為相也。是故相所相是非一。若一自能表示者，指應是故相所相是非一。
若一自能表示者，指應
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