十二門論宗致義記卷 2 · 大正藏 0221c

而有性故，義準法相大乘說非有非無，以待而ér有yǒu性xìng故gù，義yì準zhǔn法fǎ相xiàng大dà乘chéng說shuō非fēi有yǒu非fēi無wú，以yǐ待dài緣故不有，為因故不無。如是等文皆是所緣yuán故gù不bù有yǒu，為wéi因yīn故gù不bù無wú。如rú是shì等děng文wén皆jiē是shì所suǒ破。二、所顯宗，謂只由此四句為所由故，俱不破pò。

二èr、所suǒ顯xiǎn宗zōng，謂wèi只zhī由yóu此cǐ四sì句jù為wéi所suǒ由yóu故gù，俱jù不bù得生。不待生處，是所入宗也。四、釋文中四：得dé生shēng。不bù待dài生shēng處chǔ，是shì所suǒ入rù宗zōng也yě。

四sì、釋shì文wén中zhōng四sì：一、總標；二、別釋；三、結宗；四、類遣。初中二：先一yī、總zǒng標biāo；二èr、別bié釋shì；

三sān、結jié宗zōng；四sì、類lèi遣qiǎn。

初chū中zhōng二èr：先xiān標宗生起，後舉頌立宗，此可知。二、別釋中二：標biāo宗zōng生shēng起qǐ，後hòu舉jǔ頌sòng立lì宗zōng，此cǐ可kě知zhī。二èr、別bié釋shì中zhōng二èr：初舉頌立三章門，二、「何以故」下釋。釋中三：先初chū舉jǔ頌sòng立lì三sān章zhāng門mén，二èr、「何hé以yǐ故gù」下xià釋shì。

釋shì中zhōng三sān：先xiān釋因中有果不生，次釋無，後釋俱。釋有不成釋shì因yīn中zhōng有yǒu果guǒ不bù生shēng，次cì釋shì無wú，後hòu釋shì俱jù。釋shì有yǒu不bù成chéng生中有十五番，初一恒生不生破，於中四：初、生shēng中zhōng有yǒu十shí五wǔ番fān，初chū一yī恒héng生shēng不bù生shēng破pò，於wū中zhōng四sì：初chū、出過；二、牒計破；三、遮救破；四、結成破。前二縱出chū過guò；

二èr、牒dié計jì破pò；三sān、遮zhē救jiù破pò；

四sì、結jié成chéng破pò。前qián二èr縱zòng破，謂將已生同未生則應恒生；後二奪破，將破pò，謂wèi將jiāng已yǐ生shēng同tóng未wèi生shēng則zé應yīng恒héng生shēng；

後hòu二èr奪duó破pò，將jiāng未生同已生則應恒不生。前中第二牒計破未wèi生shēng同tóng已yǐ生shēng則zé應yīng恒héng不bù生shēng。前qián中zhōng第dì二èr牒dié計jì破pò中，量云：因應生果已更生，以因中常有果故，中zhōng，量liáng云yún：因yīn應yīng生shēng果guǒ已yǐ更gēng生shēng，以yǐ因yīn中zhōng常cháng有yǒu果guǒ故gù，如未生果因，以未生與生因位不改故。又以如rú未wèi生shēng果guǒ因yīn，以yǐ未wèi生shēng與yǔ生shēng因yīn位wèi不bù改gǎi故gù。

又yòu以yǐ已生之果不異未生時故，是故因中恒有常已yǐ生shēng之zhī果guǒ不bù異yì未wèi生shēng時shí故gù，是shì故gù因yīn中zhōng恒héng有yǒu常cháng生也。從是有邊復應更生者，謂此果法，在因、生shēng也yě。從cóng是shì有yǒu邊biān復fù應yīng更gēng生shēng者zhě，謂wèi此cǐ果guǒ法fǎ，在zài因yīn、出因俱是有故，在因既生，出因何得不生？是出chū因yīn俱jù是shì有yǒu故gù，在zài因yīn既jì生shēng，出chū因yīn何hé得dé不bù生shēng？

是shì故生已更生是則無窮，此是重生無窮。三、故gù生shēng已yǐ更gēng生shēng是shì則zé無wú窮qióng，此cǐ是shì重chóng生shēng無wú窮qióng。三sān、遮救破，亦是恒不生破。於中先牒外救云：已遮zhē救jiù破pò，亦yì是shì恒héng不bù生shēng破pò。

於wū中zhōng先xiān牒dié外wài救jiù云yún：已yǐ生是事成，事成不須生；未生是性有，性有故生shēng是shì事shì成chéng，事shì成chéng不bù須xū生shēng；未wèi生shēng是shì性xìng有yǒu，性xìng有yǒu故gù須生。後正破云：無生理者，既已生是有而須xū生shēng。

後hòu正zhèng破pò云yún：無wú生shēng理lǐ者zhě，既jì已yǐ生shēng是shì有yǒu而ér不更生，未生亦有應亦不生，故云終無生理。不bù更gēng生shēng，未wèi生shēng亦yì有yǒu應yīng亦yì不bù生shēng，故gù云yún終zhōng無wú生shēng理lǐ。亦有量云：未生因應不生果，以因中有果無亦yì有yǒu量liáng云yún：未wèi生shēng因yīn應yīng不bù生shēng果guǒ，以yǐ因yīn中zhōng有yǒu果guǒ無wú生理故，如已生果因，此是常不生過。若以已生shēng理lǐ故gù，如rú已yǐ生shēng果guǒ因yīn，此cǐ是shì常cháng不bù生shēng過guò。

若ruò以yǐ已yǐ同未，則應常生；若以未同已，則應常不生。由同tóng未wèi，則zé應yīng常cháng生shēng；若ruò以yǐ未wèi同tóng已yǐ，則zé應yīng常cháng不bù生shēng。

由yóu具斯失，是故第四總結無生。第二、俱有不齊具jù斯sī失shī，是shì故gù第dì四sì總zǒng結jié無wú生shēng。第dì二èr、俱jù有yǒu不bù齊qí破。破意云：若已未俱有，遂得一生一不生，破pò。

破pò意yì云yún：若ruò已yǐ未wèi俱jù有yǒu，遂suì得dé一yī生shēng一yī不bù生shēng，亦可已生與未生，一有一不有。若言未是性亦yì可kě已yǐ生shēng與yǔ未wèi生shēng，一yī有yǒu一yī不bù有yǒu。若ruò言yán未wèi是shì性xìng有故有生，已是事有故不生。亦可生亦有二有yǒu故gù有yǒu生shēng，已yǐ是shì事shì有yǒu故gù不bù生shēng。

亦yì可kě生shēng亦yì有yǒu二èr