正破。先約未生破，既未有自，誰能自生？「若謂正破。先約未生破，既未有自，誰能自生？
「若謂生已」下，舉已生破。既已生，何須更自生？三、「是生已」下，舉已生破。既已生，何須更自生？
三、「是故」下，結。二、「若不自生」下，破生彼，自尚不生，況故」下，結。二、「若不自生」下，破生彼，自尚不生，況能生彼。三、「汝說」下，雙結呵非。二、例住滅，可知。能生彼。
三、「汝說」下，雙結呵非。二、例住滅，可知。
二、「是故」下，總結一門。第二、破無為中二：先牒二、「是故」下，總結一門。第二、破無為中二：先牒前起後，謂以相空例所相亦空，此有為空故，前起後，謂以相空例所相亦空，此有為空故，起後無為亦空。二、正破中，先正破，後破救。前起後無為亦空。
二、正破中，先正破，後破救。前中，初標後釋。釋中二：初、破無為體，謂明滅却中，初標後釋。
釋中二：初、破無為體，謂明滅却有為，是則無物，更有何法名作無為，是故無有為，是則無物，更有何法名作無為，是故無此無為法體。又有為既空，無可滅故，無無為此無為法體。又有為既空，無可滅故，無無為也。二、「復次」下，破無為相，謂無表相故無體也。也。
二、「復次」下，破無為相，謂無表相故無體也。三相既是有為，無三即是無法，豈以無法為三相既是有為，無三即是無法，豈以無法為相？是故無也。二、「若謂」下，破救，於中二：初、破相？
是故無也。二、「若謂」下，破救，於中二：初、破當體表相；二、破反對顯相。前中二：初、牒計總當體表相；
二、破反對顯相。前中二：初、牒計總非；二、正破。正破中三：初、總徵知相；二、別就有非；
二、正破。正破中三：初、總徵知相；
二、別就有相徵；三、別就無相徵，謂若有則乖宗、若無相徵；三、別就無相徵，謂若有則乖宗、若無則失表故，並可知。二、「若謂」下，破反對顯相。於則失表故，並可知。
二、「若謂」下，破反對顯相。於中四：先牒計總非，謂先喻後法。外意如眾衣中四：先牒計總非，謂先喻後法。
外意如眾衣皆有別記驗之相，唯一衣無記驗相，則名此皆有別記驗之相，唯一衣無記驗相，則名此衣名無相衣，非謂無此衣法，但以對眾衣有衣名無相衣，非謂無此衣法，但以對眾衣有相，說此為無。無為亦爾，故非是無法。二、釋相，說此為無。無為亦爾，故非是無法。
二、釋破；三、「是故」下，結非；四、懸指後破，謂此後門破；三、「是故」下，結非；
四、懸指後破，謂此後門中破有相無相者是。四、類遣，一切無不歸空，中破有相無相者是。四、類遣，一切無不歸空，可知。可知。
5觀有相無相門(下)觀有相無相門第五5觀有相無相門(下)觀有相無相門第五四句同前。一、釋名者，於有無二門徵遣其相，四句同前。一、釋名者，於有無二門徵遣其相，從是所遣，故以為名。二、來意者，前門破相，恐從是所遣，故以為名。
二、來意者，前門破相，恐猶未悟，故更責可相法中有相故相？無相故猶未悟，故更責可相法中有相故相？無相故相？為俱故相？是故來也。三、所明者，有無都相？
為俱故相？是故來也。
三、所明者，有無都
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