因名作者，不得有所作果也。使作者是疏因名作者，不得有所作果也。使作者是疏因，亦不得有果也。又有論本，「使」字作「所」字，則因，亦不得有果也。
又有論本，「使」字作「所」字，則作者是匠人，無果法可作，故不得有所作。所作者是匠人，無果法可作，故不得有所作。所作是泥因，亦不得有所作，以泥是人功所用作是泥因，亦不得有所作，以泥是人功所用作故。第五、反難乖宗破，於中三：初、外人反難作故。
第五、反難乖宗破，於中三：初、外人反難論主；二、論主顯彼乖宗之失；三、結非呵止。初論主；二、論主顯彼乖宗之失；
三、結非呵止。初中，外人反難，內有二難：一、反質難，云：汝破我中，外人反難，內有二難：一、反質難，云：汝破我以因中無果故則無作者，無作者故是則無以因中無果故則無作者，無作者故是則無因。若爾者，汝則因中有果故有作，作者為諸因。
若爾者，汝則因中有果故有作，作者為諸法因耶？二、齊過難，謂若我因中無果故則無法因耶？二、齊過難，謂若我因中無果故則無作非因者，汝因中先有果，亦無作作者，以先作非因者，汝因中先有果，亦無作作者，以先有不須作故。此中難作及難有也。作者是人，有不須作故。
此中難作及難有也。作者是人，作是業用，作法是所作果。文中標是初難，釋作是業用，作法是所作果。
文中標是初難，釋是後難，可知。二、論主反答破中二：初、牒執總是後難，可知。二、論主反答破中二：初、牒執總非；二、別釋二難。於中二：初答齊過難，云：今非；
二、別釋二難。於中二：初答齊過難，云：今破彼作者作法，此非我立，故不成難。若能破破彼作者作法，此非我立，故不成難。
若能破彼，彌順我空宗，亦不成難，文二可知。「是故」下，彼，彌順我空宗，亦不成難，文二可知。「是故」下，結，可知。二、答反質難中二：初、正答，謂彼有果，結，可知。
二、答反質難中二：初、正答，謂彼有果，本非我宗，汝自唐勞，助成我義。二、遮難，謂恐本非我宗，汝自唐勞，助成我義。二、遮難，謂恐彼難云：汝既不受有果，則同我無計，故云亦彼難云：汝既不受有果，則同我無計，故云亦不受無果也。上來破無訖。第三大段，破亦有不受無果也。
上來破無訖。第三大段，破亦有亦無俱執者。何故來者？謂彼外人先計有不亦無俱執者。
何故來者？謂彼外人先計有不成，則移執於無。又見論主破已不成，則謂由成，則移執於無。
又見論主破已不成，則謂由我偏計有無故不成因，雙取二義應順道理。我偏計有無故不成因，雙取二義應順道理。是故破門來。又根有三品：上根於初門便悟，是故破門來。
又根有三品：上根於初門便悟，中根至二，下根至此，故有此來。文中兩番：第中根至二，下根至此，故有此來。文中兩番：第一、性自相違破，於中四：初、舉執總非；二、釋顯一、性自相違破，於中四：初、舉執總非；
二、釋顯相違；三、引例指事；四、總結不生。又可一宗、二相違；三、引例指事；
四、總結不生。又可一宗、二因、三喻、四結。第二指同前二破文，可見。大因、三喻、四結。
第二指同前二破文，可見。大
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