俱舍論頌疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0974a
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 14342 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 圓暉述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 28 · 大正藏 0974a
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我的选文從此第八，明近分差別，論云：「近分有幾？何受相應？
於味等三為皆具不？」頌曰：「近分八捨淨，初亦聖或三。」
釋曰：近分八者，答初問。四本靜慮，四本無色，各有近分，與八根本為入門故。
捨者，答第二問。此八近分皆捨相應，作功用轉，故無喜樂。
淨字及初亦聖或三者，答第三問。淨者謂八近分，皆淨定攝。
初亦聖者，初禪近分亦通無漏。此八近分皆無有味，離染道故。
或三者，或言顯別有說，初未至定有味等至，未起根本，亦貪此故，由此未至具三等至。從此第九，明中定不同。
頌曰：「中靜慮無尋，具三唯捨受。」釋曰：中間靜慮無尋唯伺，具三等至，唯捨相應。
言中間者，謂初靜慮尋、伺相應，二禪已上皆無尋無伺，唯中間靜慮有伺無尋，故彼勝初。未及第二依此義故，立中間名，此定能招大梵處果，多修習者為大梵故。
從此第四，明諸等持，就中：一明尋伺等三、二明單空等三、三明重空等三、四明修四等持。且第一，明尋伺等三者，論云：「已說等至，云何等持？
經說等持總有三種：一有尋有伺、二無尋唯伺、三無尋無伺，其相云何？」頌曰：「初下有尋伺，中唯伺上無。」
釋曰：初下有尋伺者，初謂初禪，下謂未至。此
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1823
- 藏经版页
- 0974a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《阿毘达磨俱舍论》《俱舍论本颂》与圆晖《俱舍论颂疏》：DILA 权威记录将 T1823 同时关联 T1558 与 T1560。圆晖疏以俱舍颂为组织核心，兼依完整论释，须与论本、根本颂及两部通论注疏分开。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。