伴體唯有四蘊，彼無色故，除色蘊也。離下伴體唯有四蘊，彼無色故，除色蘊也。離下地者，辨差別也。雖一境性體相無差別，離地者，辨差別也。
雖一境性體相無差別，離下地生，故分四種：離第四靜慮生立空無下地生，故分四種：離第四靜慮生立空無邊處名，離空處生立識無邊處，離識處邊處名，離空處生立識無邊處，離識處生立無所有處，離無所有處生立非想非生立無所有處，離無所有處生立非想非非想處。并上三近分，總名除色想者，前四非想處。并上三近分，總名除色想者，前四根本無色，并上三無色近分，此七總名除根本無色，并上三無色近分，此七總名除去色想，空處近分未得此名，緣下地色，有去色想，空處近分未得此名，緣下地色，有色想故。無色謂無色者，無色界中，謂無色色想故。
無色謂無色者，無色界中，謂無色故，立無色名。依大眾部、化地部等，無色界故，立無色名。依大眾部、化地部等，無色界中許有色法，以色微故，立無色名。問：「無中許有色法，以色微故，立無色名。
問：「無色多劫色相續斷，後沒生下，色從何生？」答：色多劫色相續斷，後沒生下，色從何生？」答：「頌言『後色起從心』者，謂昔所起色異熟因「頌言『後色起從心』者，謂昔所起色異熟因熏習在心，功能今熟，是故今色從彼心生。熏習在心，功能今熟，是故今色從彼心生。
此是論主依經部釋也。」空無邊等三，名從此是論主依經部釋也。」空無邊等三，名從加行立者，謂修定前起加行位，厭色境故，加行立者，謂修定前起加行位，厭色境故，作勝解想，思無邊空加行成時，名空無邊作勝解想，思無邊空加行成時，名空無邊處。又於加行中厭無邊空，起勝解想，思處。
又於加行中厭無邊空，起勝解想，思無邊識，加行成時，名識無邊處。又於加無邊識，加行成時，名識無邊處。又於加行中厭無邊識，起勝解想，捨諸所有寂然行中厭無邊識，起勝解想，捨諸所有寂然而住，加行成時，名無所有處。非想非非想，而住，加行成時，名無所有處。
非想非非想，昧劣故立名者，立第四名，由想昧劣，謂無昧劣故立名者，立第四名，由想昧劣，謂無下地明慧勝想，得非想名；有昧劣想，名非下地明慧勝想，得非想名；有昧劣想，名非非想，故約彼處想昧劣故，當體立名，名非非想，故約彼處想昧劣故，當體立名，名非非想。前三無色約加行立，第四非想約當非想。
前三無色約加行立，第四非想約當體立。體立。從此第三，明八等至，就中二：一總明、二別從此第三，明八等至，就中二：一總明、二別明。且總明八等至者，論云：「已辨無色，云何明。
且總明八等至者，論云：「已辨無色，云何等至？」頌曰：等至？」頌曰：
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