分能生二，謂順退、順住。順住分能生三，分能生二，謂順退、順住。順住分能生三，除順決擇分。順勝進分能生三，除順退除順決擇分。
順勝進分能生三，除順退分。順決擇分唯能生一，謂自順決擇分也。分。順決擇分唯能生一，謂自順決擇分也。
從此第四，明修超等至，論云：「如上所言，從此第四，明修超等至，論云：「如上所言，淨及無漏皆能上下，超至第三，行者如何淨及無漏皆能上下，超至第三，行者如何修超等至？」頌曰：修超等至？」頌曰：「二類定順逆，均間次及超，「二類定順逆，均間次及超，至間超為成，三洲利無學。」至間超為成，三洲利無學。」
釋曰：二類定者，謂本善等至分為二類：一釋曰：二類定者，謂本善等至分為二類：一者有漏、二者無漏。往上名順，還下名逆，者有漏、二者無漏。往上名順，還下名逆，同類名均，異類名間，相隣名次，越一名超。同類名均，異類名間，相隣名次，越一名超。
至間超為成者，明修超也。謂觀行者修超至間超為成者，明修超也。謂觀行者修超定時，先於有漏八地等至順逆均次現前數定時，先於有漏八地等至順逆均次現前數習，次於無漏七地等至順逆均次現前數習，次於無漏七地等至順逆均次現前數習，次於有漏無漏等至順逆間次現前數習，次於有漏無漏等至順逆間次現前數習，次於有漏順逆均超現前數習，次於習，次於有漏順逆均超現前數習，次於無漏順逆均超現前數習，是名修習超無漏順逆均超現前數習，是名修習超加行成滿。後於有漏無漏等至順逆間超，加行成滿。
後於有漏無漏等至順逆間超，名超定成。三洲利無學者，明處及人也。修名超定成。三洲利無學者，明處及人也。
修超等至唯人三洲處也。於三洲中，是利根不超等至唯人三洲處也。於三洲中，是利根不時解脫諸阿羅漢人方能修也。以利無學定時解脫諸阿羅漢人方能修也。
以利無學定自在故，無煩惱故，故能修超。自在故，無煩惱故，故能修超。從此第五，明等至依身，論云：「此諸等至依從此第五，明等至依身，論云：「此諸等至依何身起？」頌曰：何身起？」
頌曰：「諸定依自下，非上無用故，「諸定依自下，非上無用故，唯生有頂聖，起下盡餘惑。」唯生有頂聖，起下盡餘惑。」釋曰：初兩句者，諸等至起依自下身，依上釋曰：初兩句者，諸等至起依自下身，依上地身無容起下，一、上地起下地無所地身無容起下，一、上地起下地無所用故；二、自地有勝定故；三、下定勢力劣故用故；
二、自地有勝定故；三、下定勢力劣故
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