「此本等至八，前七各有三，「此本等至八，前七各有三，謂味淨無漏，後味淨二種，謂味淨無漏，後味淨二種，味謂愛相應，淨謂世間善，味謂愛相應，淨謂世間善，此即所味著，無漏謂出世。」此即所味著，無漏謂出世。」釋曰：此本等至八者，此四靜慮、四無色地根釋曰：此本等至八者，此四靜慮、四無色地根本等至總有八種。前七各有三，謂味淨無漏本等至總有八種。
前七各有三，謂味淨無漏者，於前七地各具有三：一、味等至，謂愛相者，於前七地各具有三：一、味等至，謂愛相應，愛能味著，故名為味。由定與彼愛相應應，愛能味著，故名為味。由定與彼愛相應故，定得味名。二、淨等至，謂世善定，與無貪故，定得味名。
二、淨等至，謂世善定，與無貪等諸白淨法相應起故，定得淨名。三、無漏等諸白淨法相應起故，定得淨名。三、無漏等至，謂出世定。後味淨二種者，後是有頂等至，謂出世定。
後味淨二種者，後是有頂地，有二種等至，謂味與淨想昧劣故，無無地，有二種等至，謂味與淨想昧劣故，無無漏也。味謂愛相應者，釋味定也。愛名為味，漏也。味謂愛相應者，釋味定也。
愛名為味，定與愛相應，故名味定。淨謂世間善者，釋定與愛相應，故名味定。淨謂世間善者，釋淨定也。此即所味著者，此淨等至是前味淨定也。
此即所味著者，此淨等至是前味定所味著境，謂淨定滅，彼味定生，緣已滅定所味著境，謂淨定滅，彼味定生，緣已滅淨，深生愛著。無漏謂出世者，愛不緣故，非淨，深生愛著。無漏謂出世者，愛不緣故，非所味著。所味著。
從此第四，別明八等至，就中有二：一明靜從此第四，別明八等至，就中有二：一明靜慮支、二明淨等至。前中分六：一明靜慮支慮支、二明淨等至。前中分六：一明靜慮支數、二明支體、三明染無支、四明名不動、數、二明支體、三明染無支、四明名不動、五明生受有異、六明起下心。且第一明五明生受有異、六明起下心。
且第一明靜慮支數者，論云：「於四靜慮各有幾支？」頌靜慮支數者，論云：「於四靜慮各有幾支？」頌曰：曰：「靜慮初五支，尋伺喜樂定，「靜慮初五支，尋伺喜樂定，第二有四支，內淨喜樂定，第二有四支，內淨喜樂定，第三具五支，捨念慧樂定，第三具五支，捨念慧樂定，第四有四支，捨念中受定。」第四有四支，捨念中受定。」
釋曰：唯淨無漏四靜慮中，有十八支。初靜釋曰：唯淨無漏四靜慮中，有十八支。初靜
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