慮中具有五支：一尋、二伺、三喜、四樂、五等慮中具有五支：一尋、二伺、三喜、四樂、五等持。第二靜慮中唯四支：一內等淨、二喜、持。第二靜慮中唯四支：一內等淨、二喜、三樂、四等持。第三靜慮具有五支：一行捨三樂、四等持。
第三靜慮具有五支：一行捨、二正念、三正慧、四樂受、五等、二正念、三正慧、四樂受、五等持。第四靜慮唯有四支：一行捨持。第四靜慮唯有四支：一行捨清淨、二念清淨、三非苦樂受清淨、二念清淨、三非苦樂受、四等持。問：「何故初二靜慮立輕安，不、四等持。
問：「何故初二靜慮立輕安，不立行捨？後二靜慮立行捨，不立輕安？」答：「第立行捨？後二靜慮立行捨，不立輕安？」
答：「第三定捨極喜、第四定捨極樂，故立行捨；初三定捨極喜、第四定捨極樂，故立行捨；初二既不立行捨，故立輕安。」問：「信通諸地，何二既不立行捨，故立輕安。」
問：「信通諸地，何故唯於第二靜慮立信為支？」答：「隨起增上故唯於第二靜慮立信為支？」答：「隨起增上淨信，必依大喜，第二靜慮有勝喜故，立內淨信，必依大喜，第二靜慮有勝喜故，立內淨支。」問：「慧通諸地，何故第三定獨立慧為淨支。」
問：「慧通諸地，何故第三定獨立慧為支？」答：「彼有樂受，為耽此樂，不欣上地，對支？」答：「彼有樂受，為耽此樂，不欣上地，對治此故，立正慧支。」問：「念通諸地，何故三、四治此故，立正慧支。」
問：「念通諸地，何故三、四定獨立念為支？」答：「此第三定為第二定勝定獨立念為支？」答：「此第三定為第二定勝喜漂溺，若第四定為第三定勝樂留礙，由喜漂溺，若第四定為第三定勝樂留礙，由為下地所留難故，於自地染不能出離，為下地所留難故，於自地染不能出離，是故世尊勸住正念。」問：「何故初三靜慮等是故世尊勸住正念。」
問：「何故初三靜慮等具五支？二四靜慮等具四支？」答：「欲界諸惡具五支？二四靜慮等具四支？」
答：「欲界諸惡難斷難可破難可越度，故初靜慮須難斷難可破難可越度，故初靜慮須具五支。第二靜慮有極重喜，難斷難破難具五支。第二靜慮有極重喜，難斷難破難可越度，故第三定建立五支。初及第三無可越度，故第三定建立五支。
初及第三無如是事，故於二、四唯立四支。又解：為欲如是事，故於二、四唯立四支。又解：為欲隨順超定法故，謂從五支定超入五支隨順超定法故，謂從五支定超入五支定，復從四支定超入四支定，以支等者定，復從四支定超入四支定，以支等者易可超越。」易可超越。」
從此第二，明支體性者，論云：「靜慮支從此第二，明支體性者，論云：「靜慮支名既有十八，於中實事總有幾種？」頌曰：名既有十八，於中實事總有幾種？」頌曰：
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