無間生六，謂生自地淨及染污，并下識處、無間生六，謂生自地淨及染污，并下識處、無所有處淨及無漏。從初靜慮無間生七，無所有處淨及無漏。從初靜慮無間生七，無所有處八。第二定九、識處生十、餘生十無所有處八。
第二定九、識處生十、餘生十一，思而可知。染生自淨染，并下一地淨者，染一，思而可知。染生自淨染，并下一地淨者，染污等至無間能生自地淨、染，并生次下一地污等至無間能生自地淨、染，并生次下一地淨定。言次生者，謂隣次也，如從有頂等至淨定。
言次生者，謂隣次也，如從有頂等至唯生無所有處等至也。生下淨者，謂為自地煩唯生無所有處等至也。生下淨者，謂為自地煩惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從染惱所逼，於下淨定亦生尊重，故有從染生下淨定。死淨生一切，染生自下染者，前說生下淨定。
死淨生一切，染生自下染者，前說淨、染相生，唯約定說。今據命終，故言死也。淨、染相生，唯約定說。今據命終，故言死也。
謂命終時，從生得淨，容生三界一切地染，謂命終時，從生得淨，容生三界一切地染，隨生何地，生彼染故。若命終時，從染污能隨生何地，生彼染故。若命終時，從染污能生自地及生下地。一切下染不生上者，未生自地及生下地。
一切下染不生上者，未離下染，不生上故。離下染，不生上故。從此第三，明順四分定，論云：「謂所言從淨從此第三，明順四分定，論云：「謂所言從淨生無漏者，為一切種皆能生耶？不爾。云何？」生無漏者，為一切種皆能生耶？
不爾。云何？」
頌曰：頌曰：「淨定有四種，謂即順退分，「淨定有四種，謂即順退分，順住順勝進，順決擇分攝，順住順勝進，順決擇分攝，如次順煩惱，自上地無漏，如次順煩惱，自上地無漏，互相望如次，生二三三一。」互相望如次，生二三三一。」釋曰：初一行頌者，明淨等至總有四種：一釋曰：初一行頌者，明淨等至總有四種：一順退分、二順住分、三順勝進分、四順決擇分。順退分、二順住分、三順勝進分、四順決擇分。
七地各四，有頂唯三，由彼處無上地可趣七地各四，有頂唯三，由彼處無上地可趣故，彼地無順勝進分。如次順煩惱，自上地無故，彼地無順勝進分。如次順煩惱，自上地無漏者，釋四分相。順煩惱者名順退分，順漏者，釋四分相。
順煩惱者名順退分，順自地者名順住分，順上地者名順勝進自地者名順住分，順上地者名順勝進分，順無漏者名順決擇分故。唯順決擇分分，順無漏者名順決擇分故。唯順決擇分能生無漏。互相望如次，生二三三一者，順退能生無漏。
互相望如次，生二三三一者，順退
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