餘得通三性者，餘生得等能變化心即通三餘得通三性者，餘生得等能變化心即通三性，如鬼神等所有化心，或善、或惡、或是無性，如鬼神等所有化心，或善、或惡、或是無記。記。從此第五，別釋眼耳，論云：「天眼、耳言為目從此第五，別釋眼耳，論云：「天眼、耳言為目何義？」頌曰：何義？」
頌曰：「天眼耳謂根，即定地淨色，「天眼耳謂根，即定地淨色，恒同分無缺，取障細遠等。」恒同分無缺，取障細遠等。」釋曰：天眼耳者，謂眼、耳通，依四靜慮所生釋曰：天眼耳者，謂眼、耳通，依四靜慮所生淨色眼、耳二根，見色、聞聲，名天眼、耳。此名淨色眼、耳二根，見色、聞聲，名天眼、耳。
此名天者，定地攝故。天眼有三：一者生得，謂生天者，定地攝故。天眼有三：一者生得，謂生天中；二者修得，即前所說；三者似天，謂由業天中；
二者修得，即前所說；三者似天，謂由業得，如輪王、鬼神及中有等。唯有修得天眼、得，如輪王、鬼神及中有等。
唯有修得天眼、耳根恒是同分，又無缺壞，能取被障、細、遠耳根恒是同分，又無缺壞，能取被障、細、遠等諸方色聲，故有頌曰：「肉眼於諸方，被等諸方色聲，故有頌曰：「肉眼於諸方，被障細遠色，無能見功用，天眼見無遺。」障細遠色，無能見功用，天眼見無遺。」從此第六，明五通種類，論云：「前說化心修從此第六，明五通種類，論云：「前說化心修得等異，神境等五亦有異耶？亦有。云何得等異，神境等五亦有異耶？
亦有。云何？」頌曰：？」
頌曰：「神境五修生，呪藥業成故，「神境五修生，呪藥業成故，他心修生呪，又加占相成，他心修生呪，又加占相成，三修生業成，除修皆三性，三修生業成，除修皆三性，人唯無生得，地獄初能知。」人唯無生得，地獄初能知。」釋曰：初五句明通種類，次一句三性分別，後釋曰：初五句明通種類，次一句三性分別，後兩句約趣通局。神境通類總有五種：一者修兩句約趣通局。
神境通類總有五種：一者修得、二者生得、三者呪得、四者藥得、五者業得、二者生得、三者呪得、四者藥得、五者業得。他心智通類有四種：一者修得、二者生得。他心智通類有四種：一者修得、二者生得、三者呪得、四者占相。所餘天眼、天耳、宿得、三者呪得、四者占相。
所餘天眼、天耳、宿住三通唯有三種，謂修、生、業。此五通中，住三通唯有三種，謂修、生、業。此五通中，神境等三若修得者，唯是善性，天眼、天耳神境等三若修得者，唯是善性，天眼、天耳
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