一頌有四句故，名為四際，顯類義也，如一頌有四句故，名為四際，顯類義也，如說涅槃名為實際，顯極義也。佛餘加行得說涅槃名為實際，顯極義也。佛餘加行得者，此邊際定佛離染得，所餘聖者唯加行者，此邊際定佛離染得，所餘聖者唯加行得。得。
從此第二，明共凡德，就中分六：一明六從此第二，明共凡德，就中分六：一明六通、二辨三明、三明三示導、四別明神境、五通、二辨三明、三明三示導、四別明神境、五別釋眼耳、六明通種類。且第一明六通者，別釋眼耳、六明通種類。且第一明六通者，論云：「已辨前三唯共餘聖功德，於中亦共論云：「已辨前三唯共餘聖功德，於中亦共凡德且應辨通。」頌曰：凡德且應辨通。」
頌曰：「通六謂神境，天眼耳他心，「通六謂神境，天眼耳他心，宿住漏盡通，解脫道慧攝，宿住漏盡通，解脫道慧攝，四俗他心五，漏盡通如力，四俗他心五，漏盡通如力，五依四靜慮，自下地為境。五依四靜慮，自下地為境。聲聞麟喻佛，二三千無數，聲聞麟喻佛，二三千無數，未曾由加行，曾修離染得，未曾由加行，曾修離染得，念住初三身，他心三餘四，念住初三身，他心三餘四，天眼耳無記，餘四通唯善。」天眼耳無記，餘四通唯善。」
釋曰：初三句者摽列六通：一、神境智證通，神釋曰：初三句者摽列六通：一、神境智證通，神謂等持，境謂行化，智證神境，無擁名通。二謂等持，境謂行化，智證神境，無擁名通。二天眼智證通、三天耳智證通，天眼、天耳，所依天眼智證通、三天耳智證通，天眼、天耳，所依根也，智是二識相應慧體，智證於境，無擁名根也，智是二識相應慧體，智證於境，無擁名通。四、他心智證通，智證他心，無擁名通。五、通。
四、他心智證通，智證他心，無擁名通。五、宿住隨念智證通，於宿住事隨所憶念，智宿住隨念智證通，於宿住事隨所憶念，智證宿住，無擁名通。六、漏盡智證通，漏盡者，證宿住，無擁名通。
六、漏盡智證通，漏盡者，擇滅也，智證漏盡，無擁名通；或漏盡身中擇滅也，智證漏盡，無擁名通；或漏盡身中所有智證，名漏盡智證通。解脫道慧攝者，所有智證，名漏盡智證通。
解脫道慧攝者，出體也。此六神通解脫道攝，慧為其體。四出體也。此六神通解脫道攝，慧為其體。
四俗他心五者，神境、天眼、天耳、宿住，此之四俗他心五者，神境、天眼、天耳、宿住，此之四通俗智為體。他心智通五智為體，謂法、類、通俗智為體。他心智通五智為體，謂法、類、
下页续读