也，如說善因感惡果，造不善因感愛果也，如說善因感惡果，造不善因感愛果必無是處。佛智能知處非處故，名處非處必無是處。佛智能知處非處故，名處非處智力。業八除滅道者，第二、業異熟智力，以八智力。
業八除滅道者，第二、業異熟智力，以八智為體，除滅、道二智也。知如是類業感智為體，除滅、道二智也。知如是類業感如是異熟，名業異熟智力。除滅道智者，以如是異熟，名業異熟智力。
除滅道智者，以業異熟非滅、道攝故，業異熟智力除滅、道業異熟非滅、道攝故，業異熟智力除滅、道智也。定根解界九者，此有四力：定謂第三、智也。定根解界九者，此有四力：定謂第三、靜慮解脫、等持、等至智力。根謂靜慮解脫、等持、等至智力。
根謂第四、根上下智力，能知眾生信等五根有上第四、根上下智力，能知眾生信等五根有上下故。解謂第五、種種勝解智力，能知眾生下故。解謂第五、種種勝解智力，能知眾生種種喜樂殊勝解故。界謂第六、種種界智種種喜樂殊勝解故。
界謂第六、種種界智力，能知眾生種種性故。此之四力九智為力，能知眾生種種性故。此之四力九智為體，唯除滅智，以靜慮等非滅諦故。遍趣體，唯除滅智，以靜慮等非滅諦故。
遍趣九或十者，遍趣謂第七、遍趣行智力，一切諸九或十者，遍趣謂第七、遍趣行智力，一切諸行皆能趣果，名遍趣行，佛智能知，名遍趣行皆能趣果，名遍趣行，佛智能知，名遍趣行智力。若謂但緣能趣為境，九智為體，行智力。若謂但緣能趣為境，九智為體，除滅智也，滅是所趣果，非能趣行故，故除除滅智也，滅是所趣果，非能趣行故，故除滅智。若謂亦緣所趣為境，十智為體。宿住滅智。
若謂亦緣所趣為境，十智為體。宿住死生俗者，一第八、宿住隨念智力，能知過去死生俗者，一第八、宿住隨念智力，能知過去宿住事故。二第九、死生智力，能知眾生宿住事故。
二第九、死生智力，能知眾生死此生彼故。此二智力緣事法故，俗智為死此生彼故。此二智力緣事法故，俗智為體。盡六或十智者，第十、漏盡智力，言漏體。
盡六或十智者，第十、漏盡智力，言漏盡者，謂涅槃擇滅也。若謂但緣漏盡為境，盡者，謂涅槃擇滅也。若謂但緣漏盡為境，名漏盡智力，以六智為體，除苦、集、道、他心名漏盡智力，以六智為體，除苦、集、道、他心四智，以此四智不緣滅故。若漏盡身中所四智，以此四智不緣滅故。
若漏盡身中所得智故，名漏盡智力，以十智為體。宿住得智故，名漏盡智力，以十智為體。宿住死生智，依靜慮餘通者，宿住、死生二力依四死生智，依靜慮餘通者，宿住、死生二力依四靜慮起，所餘八智通依十一地起，謂欲界、四靜慮起，所餘八智通依十一地起，謂欲界、四禪、未至、中間並四無色也。贍部男佛身者，禪、未至、中間並四無色也。
贍部男佛身者，
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