從此第二，明共功德，就中有二：一總標從此第二，明共功德，就中有二：一總標名、二別解釋。且總標者，論云：「已說如來不名、二別解釋。且總標者，論云：「已說如來不共功德，共功德今當辨。」頌曰：共功德，共功德今當辨。」
頌曰：「復有餘佛法，共餘聖異生，「復有餘佛法，共餘聖異生，謂無諍願智，無礙解等德。」謂無諍願智，無礙解等德。」釋曰：復有佛法，與餘聖者及異生共，謂無釋曰：復有佛法，與餘聖者及異生共，謂無諍、願智、四無礙解，此三二乘亦有。五通、靜諍、願智、四無礙解，此三二乘亦有。
五通、靜慮、四無色、八等至、三等持、四無量、八解脫、慮、四無色、八等至、三等持、四無量、八解脫、十遍處等，異生亦有。雖佛功德超過一切，十遍處等，異生亦有。雖佛功德超過一切，然依類同，故說為共。然依類同，故說為共。
從此第二，別解釋，就中二：一明共聖德、二從此第二，別解釋，就中二：一明共聖德、二明共凡德。就共聖德中四：一明無諍行、明共凡德。就共聖德中四：一明無諍行、二明願智、三明無礙解、四明依邊際定力二明願智、三明無礙解、四明依邊際定力得。且初無諍者，論云：「且辨無諍者。」頌曰：得。
且初無諍者，論云：「且辨無諍者。」頌曰：「無諍世俗智，後靜慮不動，「無諍世俗智，後靜慮不動，三洲緣未生，欲界有事惑。」三洲緣未生，欲界有事惑。」
釋曰：無諍世俗智者，煩惱名諍，謂阿羅漢釋曰：無諍世俗智者，煩惱名諍，謂阿羅漢觀有情苦由煩惱生，恐他煩惱復緣己生，觀有情苦由煩惱生，恐他煩惱復緣己生，故思引發如是相續。此智生時，令他有情故思引發如是相續。此智生時，令他有情不緣己身生貪、瞋等，息煩惱諍，得無諍不緣己身生貪、瞋等，息煩惱諍，得無諍名。此行但以俗智為體。後靜慮不動者，此名。
此行但以俗智為體。後靜慮不動者，此無諍行依第四禪發，樂通行中此最勝故。無諍行依第四禪發，樂通行中此最勝故。
言不動者，六無學中，唯不動性有無諍智，言不動者，六無學中，唯不動性有無諍智，退法等五不能自防，況能息他諸煩惱諍？退法等五不能自防，況能息他諸煩惱諍？故唯不動。三洲緣未生者，唯人三洲有無故唯不動。
三洲緣未生者，唯人三洲有無諍智。緣未生者，緣未來惑，令不起故。欲諍智。緣未生者，緣未來惑，令不起故。
欲界有事惑者，謂緣未生迷事煩惱，諸無事惑界有事惑者，謂緣未生迷事煩惱，諸無事惑不可遮防，內起隨應，總緣境故。不可遮防，內起隨應，總緣境故。從此第二，明願智，論云：「辨無諍已，次辨願從此第二，明願智，論云：「辨無諍已，次辨願
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