相生，故二通體唯無記性，四無記中通果無相生，故二通體唯無記性，四無記中通果無記。餘四通唯善者，除天眼、耳，所餘四通性皆記。餘四通唯善者，除天眼、耳，所餘四通性皆是善。是善。
從此第二，辨三明，論云：「如契經說無學三從此第二，辨三明，論云：「如契經說無學三明，彼於六通以何為性？」頌曰：明，彼於六通以何為性？」頌曰：「第五二六明，治三際愚故，「第五二六明，治三際愚故，後真二假說，學有闇非明。」後真二假說，學有闇非明。」
釋曰：第五二六明者，第五宿住通是第一宿釋曰：第五二六明者，第五宿住通是第一宿住智證明，第二天眼通是第二死生智證明，住智證明，第二天眼通是第二死生智證明，第六漏盡通是第三漏盡智證明。治三際第六漏盡通是第三漏盡智證明。治三際愚故者，於六通中，唯三名明，謂能對治三愚故者，於六通中，唯三名明，謂能對治三際愚故，宿住智明治前際愚，死生智明治際愚故，宿住智明治前際愚，死生智明治後際愚，漏盡智明治中際愚。後真二假說後際愚，漏盡智明治中際愚。
後真二假說者，此三明中，後漏盡明容有是真，通無漏者，此三明中，後漏盡明容有是真，通無漏故。前二名明但是假說，以有漏故。學有闇故。前二名明但是假說，以有漏故。
學有闇非明者，有學身中雖有宿住及死生智，不非明者，有學身中雖有宿住及死生智，不名明者，以彼身中有闇惑故。名明者，以彼身中有闇惑故。從此第三，明三示導，論云：「契經說有三種從此第三，明三示導，論云：「契經說有三種示導，彼於六通以何為體？」頌曰：示導，彼於六通以何為體？」
頌曰：「第一四六導，教誡導為尊，「第一四六導，教誡導為尊，定由通所成，引利樂果故。」定由通所成，引利樂果故。」釋曰：第一四六導者，第一神境通名第一神釋曰：第一四六導者，第一神境通名第一神變示導，第四他心通名第二記心示導，第六變示導，第四他心通名第二記心示導，第六漏盡通名第三教誡示導，能示能導，得示漏盡通名第三教誡示導，能示能導，得示導名故。教誡導為尊者，三示導中，教誡示導名故。
教誡導為尊者，三示導中，教誡示導最為尊勝。定由通所成者，教誡示導定導最為尊勝。定由通所成者，教誡示導定由第六漏盡通成，故最為尊。前二示導呪由第六漏盡通成，故最為尊。
前二示導呪藥亦成，非定由通，故非勝也。如有呪術藥亦成，非定由通，故非勝也。如有呪術名健駄利，持此便能騰空自在。復名健駄利，持此便能騰空自在。
復
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