有呪術名伊剎尼，持此便能知他心有呪術名伊剎尼，持此便能知他心念。引利樂果故者，教誡示導以能如實方便念。引利樂果故者，教誡示導以能如實方便說法，故能令他引當利益果及安樂說法，故能令他引當利益果及安樂果，前二示導無此勝能，由是故教誡最果，前二示導無此勝能，由是故教誡最為尊勝也。為尊勝也。
從此第四，別明神境，就中二：一正明神境、從此第四，別明神境，就中二：一正明神境、二明能所化。且正明神境者，論云：「神境二二明能所化。且正明神境者，論云：「神境二言，為目何義？」頌曰：言，為目何義？」
頌曰：「神體謂等持，境二謂行化，「神體謂等持，境二謂行化，行三意勢佛，運身勝解通，行三意勢佛，運身勝解通，化二謂欲色，四二外處性，化二謂欲色，四二外處性，此各有二種，謂似自他身。」此各有二種，謂似自他身。」釋曰：神體謂等持者，神名所目，唯勝等持，釋曰：神體謂等持者，神名所目，唯勝等持，由此能為神變事故。境二謂行化者，神變由此能為神變事故。
境二謂行化者，神變名境，境有二種：一行、二化。行三意勢佛，運名境，境有二種：一行、二化。行三意勢佛，運身勝解通者，釋行境也。行有三種：一者運身勝解通者，釋行境也。
行有三種：一者運身，謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解，謂極遠身，謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解，謂極遠方作近思惟，便能速至。三者意勢，謂極遠方方作近思惟，便能速至。
三者意勢，謂極遠方舉心即至，此勢如意，得意勢名。意勢唯佛，舉心即至，此勢如意，得意勢名。意勢唯佛，運身、勝解亦通二乘。化二謂欲色，四二外運身、勝解亦通二乘。
化二謂欲色，四二外處性者，釋化境也。化有二種：一欲界化、處性者，釋化境也。化有二種：一欲界化、二色界化。欲界化四，謂四外處，色、香、味、二色界化。
欲界化四，謂四外處，色、香、味、觸，名欲界化。色界化二，所謂色、觸，名色界觸，名欲界化。色界化二，所謂色、觸，名色界化。以色界中無香、味故。此各有二種，謂似化。
以色界中無香、味故。此各有二種，謂似自他身者，此二界化各有二種：一似自自他身者，此二界化各有二種：一似自身化、二似他身化。身在欲界，化有四種：身化、二似他身化。
身在欲界，化有四種：謂作欲界自他二化，及作色界自他二化。謂作欲界自他二化，及作色界自他二化。身在色界化亦有四種，如欲界說，故總成身在色界化亦有四種，如欲界說，故總成八。八。
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